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认识真主的窗口(六)

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发表于 2018-5-12 06:19:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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哈桑编译 转自:芝兰雅舍

视窗之二十四

     除真主外,你不要祈祷别的任何神灵,除他外,绝无应受崇拜的。除他的本体外,万物都要毁灭。判决只由他作出,你们只被召归于他。(28:88)

     死亡和生命一样,也是真主养育万物的明证,是真主独一的最强有力的证据,真主在另一节经文中说:他曾创造了死生。(67:2)

     这意味着,死亡并不是否定存在,不是消灭,不是没有意义的消亡。关于死亡的本质,我们曾在“书信之一”篇中讲过,死亡是至睿创造主规定的一生劳作后的休息,是一次居所的变更,是躯体的变易,是将灵魂从肉体的监牢中解放出来。死亡是一项有序、有智的工作。的确,生命是大地之灵,生物因此以其完美的形体证明至睿真主的必然存在和独一;死亡也是这些生物的一种作证方式,以证明永存、自足真主的永恒和独一。我们曾在“箴言之二十二”中阐述过,死亡是独一、永恒真主最大能的明证,我们现将其中重要的一点在此加以概述:

     生命的存在明确了独一主宰的必然存在,死亡的存在证实了永活、永存的真主的独一和永恒。举例来说吧,大地也是真主的创造,它以其所具有的秩序和环境明确了它的创造者的存在,它同样也以死亡证明了这点。当冬天来临,大地银装素裹之时,地面上曾一度欣欣向荣的生物沉入死寂,它把人们的视线从这一片死寂引入对已经过去的繁荣的回忆(和对来年新春的向往),冬季寂静的景象给了人们更宽阔的视野,即,当人们回顾已往的春季时,生命复苏的奇迹使他们确信,充满生机的新春将重返大地,因此,他们都证实独一的真主有能力赋予未来生机和奇迹,每一个新春的来临,他们都以亮丽的心情、以庞大的阵容证明荣耀的创造者、大能完美的主宰、永恒真主的必然存在、独一和永存。冬季所呈现的证据是如此明确、有力,不管你承认与否,它们都异口同声地宣布:“我确信独一无二的真主。”

     简言之,根据下节经文:他使已死的大地复活。(30:19)

     如同充满生机的大地以春天证明了造物主,同样,冬季的死寂提醒人们注意,大能的真主把他的奇迹置于二维的时间天平上,即过去和未来。真主以春天的奇迹数千次地更换死寂的寒冬,每一个过去了的春季比目前的春季更为确定,在旧春逝去之后,新春将会填补逝者的空缺。季节替换之因并非其它,而只是万能、独一、荣耀的主宰创造了春天,赐世界以春天。整个大地也为未来而开放,这更明确地证明了,真主从无中造有,春天和万物都被安置于大地之上,使其各行其责,然后使其消亡。

     既然如此,你们这些误入自然泥淖、行将陷于没顶之灾的人啊!那些智慧和能力不足以深入过去和未来的力量怎么会有能力干预大地上的事务呢?你所说的虚无的自然能够干预吗?如果你想获得拯救,就这样说吧:“自然无非是独一真主的记录册,至于偶然,则是隐遮真主智慧的帷幕,只是掩盖我们无知的托辞。”这样的认识才接近了真理。


视窗之二十五

     有作品必有作者,有子女必有父母,有本质必有现象,一件造型完美的艺术精品必然出自艺术家之手,这些事物属性相关联系,无此即无彼,但从总体上说,这种现象却不是绝对的,它只是一种可能性,只出现于局部,只是通向必然性的一个必经之途,凡有作品必有制造过程,产品证出了制造者,被造的多样化证出创造的统一,因而,必然、行为、制造、统一、特征必须要与作者、创造者、独一者等相联,这里,创作者、独一者不再是可能的,而是必然的;不再是被造的,而是创造者;不再是繁复的,而是单一的。所有的可能、被加工的作品,多样化、复合化证明了必然独一的存在,他是万物的创造者,是独一的主宰。

     简而言之,和偶然性相比较,必然性显而易见,作品中的工作、繁多中的统一同样是明显的,必然、工作和统一说明了偶然、作品和繁多。与此同理,被造物具有需求的属性,这就清楚证出了创造和供给这两种属性的必然存在。换过来说,这些属性的存在必然明确证实了至仁的造物主、供给者的存在。这就是说,每个存在以其数以百计的属性证明必然存在数以百计的美名。如果这个证明无法被接受,那就必须否定与此类存在相关的所有属性。


视窗之二十六

     一再出现、不断呈现于万物的美说明它是永恒之美的影子。浪花涌起于河水又消失于其中,新的浪花如同前浪一样涌起又逝,这些浪花是反映永恒太阳光的镜子。同样,在时间长河中,随波起伏、随涌随逝的美指证了永恒、独一的美,是独一美的迹象。

     来自宇宙之心的温暖之爱指向永恒的养主。事实证明,树木中找不到的品种,在果实中也同样找不到,人类是宇宙这个森林的果实,真主对人类的仁爱同样以不同的方式呈现于整个宇宙,这里,值得进一步注意的是,这种发自于宇宙之心的真爱证实了永恒的仁主。以不同的方式出现的引力和磁力提醒人们,真主正是以这种类似的引力期望将他们引向真理。

     古往今来的贤士和发现创造万物机密的人是人类社会中一批心中最有灵犀、最先获得真理之光的杰出人士,依据他们的照明和证实,他们都感知了荣耀之主的美,他们通过获得真理之光的心灵,直接感知了荣耀之主的存在,感知了施予万物的挚爱。这些获得真光的贤哲之士传达的讯息确证了荣耀之主的存在和独一,认识了真主如何被感知。

     美化之笔、修饰之笔对大地生灵的美化和修饰清楚地指证了握笔之主尊名的绝美。这样,宇宙外在体现的美奂、内心流露的挚爱、眼中显露的证明、整个宇宙呈现的全美和修饰之美为我们开启了一个精妙、明亮的视窗。它所展示的美唤醒了人们的心智,使其感知绝美、荣耀、被挚爱、永受拜的真主,认识他的尊名是最美的。

     在唯物质主义、拜金主义大潮中无所适从的迷途者!在虚妄、含糊的泥淖中挣扎的怀疑论者!赶快清醒过来,运用你们的理智,恢复你们做人的尊严!请你们观察这四个视窗,认识独一之主的绝美,重拾你们的信念,完美你们的人格吧!


视窗之二十七

     真主是创造万物的,也是监护万物的。(39:62)

     世上各种事物都有因果关系,但深究之下,我们发现,大部分原因并不足以导致通常的结果,这意味着原因只是表象,还有其它因素共同形成结果。在不计其数的生物界中,我们仅举一例加以说明,让我们思索人的记忆机能吧!人的记忆器官位于人体大脑,仅有芥菜籽那么大,它像一部书,不,更像一座图书馆,关于个人的人生经历,其中所贮存的信息极为精确,很少混淆。

     这种记忆机能的原因是什么?是大脑的本质吗?是简单、无意识的脑细胞吗?是偶然的机因吗?不,这个绝妙的奇迹是至睿造物主的杰作,真主提醒人们:他们所有的行为都被完整记录下来,并在清算之日重新呈现,那日,不论巨细,人们的所有行为都将被公开,而这些行为的一部分记录由大脑贮存。与人的记忆力类似的例子还有蛋卵、芥菜籽、麦种,请你将事物的因果与这些显而易见的奇迹比较吧,当你观察任何结果和成品时,你就发现那个精妙绝伦的物种不仅仅是一种原因促成的,即使把其它的各种原因加在一起,它们也会自己宣称,他们无法合成那个物种。

     譬如太阳常被当成是生物生成的主要因素,如果太阳有知、有能,当人们问太阳:“你能造出一只苍蝇吗?”太阳肯定会这样回答:“由于创造我的真主的渊博,我这里才贮存了大量的光能、热能和色彩,但我这里并没有苍蝇的眼睛、耳朵和生命,我也没有能力制造它们。”

     更重要的是,事物结果的瑰丽和壮美排除了成因,这证明了真主是万因之因,真主是必然存在的、独一的,正如一节《古兰经》文所述:一切事情只归他(真主)。(11:123)

     请将万物归于真主吧!同样,与事物的结果相关的结局、目的、功用证明了在各种原因的帷幕之后,它们是博施的养主,至睿至慈的主宰的杰作,因为没有知觉、没有意识的原因肯定想不到它加工、促成结果的目的。而且我们知道,每个存在的生物并不限于一种作用,而是有多种目的、功用和内在的智慧。这意味着是至睿、博施的养主创造了这些生物并赋予其特定的功用和目的,将其施予这个世界。

     举例来说,在下雨之前,雨水的成因(如雨云)怎么有可能想到大地上的动物,怎么会主动同情、慈爱它们呢?这只能说明,是创造并一直养育动物的智慧的造物主赐降甘霖,周济万物。

     进一步说,所有精美的植物都对生物微笑,对其展示自己的美丽,这指证了在未见的帷幕之后,荣耀之主的存在和独一是必然的。真主要通过这些精美绝伦的万物使人们认识和挚爱他,也就是说,万物的美化和呈现的美轮美奂确定地显示了真主的德性之一,即真主要人们知他爱他。这个德性就自证了大能的创造主的必然存在和独一,证明了他的大仁和大智。

     简言之,由于成因太平常、太有限,与其相比,所谓原因之后的结果却有价值、充满美感,这就排除了原因。而且结果的功用和目的也排除无知、没有生命的原因,肯定了至睿的造物主才是根本的成因。还有,成果身上所凝聚的成就之艺和美化之工也指证了至睿的造物主,他欲使有知觉的生物知道他,期待他们的挚爱。

     不幸的因缘崇拜者啊!你凭什么来解释这重要的真理呢?你又怎能自欺欺人呢?如果你真有智,那就揭开因缘的帷幕大声宣布“真主是独一的,他没有匹敌!”摆脱迷信,拯救自己吧!
发表于 2018-5-12 23:36:24 | 显示全部楼层
来自宇宙之心的温暖之爱指向永恒的养主。事
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