找回密码
 注册会员
查看: 56164|回复: 0

【科学认主】认识真主的窗口(七)

[复制链接]
发表于 2018-5-13 06:33:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
哈桑编译 转自:芝兰雅舍

视窗之二十八

     他的一种迹象是:天地的创造,以及你们的语言和肤色的差异,对于有学问的人,此中确有许多迹象。(30:22)
     让我们观察宇宙,从微小的细胞到整个世界万有都充满了智慧,保持着令人惊叹的秩序。当我们研究人体细胞时,我们知道,有个主宰知道哪种东西对人体有益,从而管理着各种细胞,在他指导之下,在他预定的律法之下,微小的细胞被有效地管理着。一方面,食物以脂肪的形式贮藏在胃部,在躯体需要时及时提供,另一方面,食物的贮存也被定律所限制。
     看看植物吧!这是一种多么富有智慧的计划和养育啊!
     看看动物吧!对它们的养育是多么地慷慨!
     看看宇宙中巨大的天体吧!我们看到了,为了实现极其重要的目标,其中有多么伟大的管理和辉煌的照耀!
     让我们观察整个宇宙,我们看到的是一个多么完美的秩序啊,它像一个法纪严明、充满希望的国家,像一座璀璨夺目的城市,像一座光辉灿烂的宫阙,里面充满了至尊的智慧和崇高的目的。

     我们曾在“箴言之三十二”篇的“第一站”中阐述和证明过,从微生物到天体,没有一点空间证明真主之外还有绝对力量存在。所有的事物都有极为密切的内在联系,除非能够控制和操纵所有的天体,任何力量绝不可能成为哪怕一个微小粒子的主宰和维持者。为了成为这个粒子的真正的养主,宣称他是粒子的拥有者,他必须拥有整个天体。
     还有,我们在“箴言之三十二”篇的“第二站”中说过,没有能力创造和管理宇宙空间,也就不可能创造个人面孔的特征,也就是说,如果不是宇宙的维持者,谁也不可能给哪怕一个人的脸上赋予区别于他人的特征。
     这是一扇宽同宇宙的视窗,如果我们从中观察,下节经文就如巨大的字体书写于太空之页,涌入我们的心灵之窗。
     真主是创造万物的,也是监护万物的;天地的钥匙,只是他的。(39:62-63)
     谁看不到这些,他就没有心智,只不过是个徒具人形的行尸走肉而已。

视窗之二十九

     无一物不赞颂他超绝万物。(17:44)
     有一个春天,我独自一人远途旅行,途中陷入沉思。在经过一个小山丘时,一朵黄色的野葛花耀入我的眼帘,它使我回想起很久以前我在故乡和其他国家所见到过同类的野葛花,想到这里,一个念头突然迸发出来,这朵野葛花是谁的印记,全球所有同类的野葛花也就是他的印记。想到印记,另一个念头又浮上心头:一封书信后的签名表明书信的作者,同样地,这朵野葛花也表明它是至仁主的印记,这个生长着野葛,也生长着其它茂密植物的山丘也是野葛花的创造主的印记,这里的高山和平原无不以自己的形态成为至仁主的印鉴。
     想到这里,我又思考到:如同一枚印章,每个事物都将所有的事归于自己的创造者,这证明了每个事物都是它的书写者的书信,这样,每件事物将全类归于独一的主,那么,万物都是通向独一真主的视窗,这就是说,每件事,尤其是生物都有极其精妙的印记和奇迹般的艺术,以致使人确信,创造它的主宰肯定能创造万物,而创造万物的肯定是真主,这就意味着,不能创造万物者也不能创造区区一件事物。
     悲哉,胸无主见的盲从者,看看宇宙的面孔吧!读读万物的书页,它们彼此相印,犹如永恒主宰的书信,每封书信都签印着独一真主的印鉴,谁能否认这印鉴的证明呢?什么力量能消除它们呢?当你用自己的心灵之耳倾听每个印记之时,你就会听见它的宣言:“我作证万物非主,唯有真主。”

视窗之三十

     除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。(21:22)
     除他的本体外,万物都要毁灭。判决只由他作出,你们只被召归于他。(28:88)
     这个视窗是个教义学之窗,它基于可能性和创造论,论证和证明真主的必然存在。欲知其详,请参阅教义学家的专著,如《教程诠释》(Sharhu'l-Mavaqif)和《教旨诠释》(Sharhu'l-Maqasid,)等,这里所介绍的,是在《古兰经》的照耀之下,从这些著作中流溢的一、二束光芒而已。
     主权和领导权的基本条件是事权归一,不能有匹敌存在,不能有人分享权力,不能允许他人染指决策。原因何在呢?如果一个村子有两个村长,村子的宁静和秩序就会荡然无存;如果一个地区有两个首长,一个省有两位省长,那他们肯定会内讧不息。如果国有二君,那将国无宁日。一个有限、脆弱的人类社会都不能接受他人对主权和政权的问津,那么宇宙秩序的安排者、万物规律的制定者会是两个或多个拥有全权的主宰吗?也就是说,真主的存在和主权是绝对统一的,最直接和明确的证据就是这个宇宙完美的秩序和天衣无缝的和谐。这种秩序与和谐无处不在,小到一只苍蝇的翅膀,大到宇宙的恒星,面对这个奇迹,有智者无不赞叹不绝,无不俯首称颂:“赞主荣耀,主所意欲的多么壮丽?主所赐福者多么荣耀!”在真主的制权内,如果有一丁点空间有匹敌干涉,那就如经文所述:
除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。(21:22)

     这说明,整个秩序都被毁坏,整个架构都被改变,不谐的迹象肯定会出现,然而,“他创造了七层天,你在至仁主的所造物中,不能看出一点参差。你再看看!你究竟能看出甚么缺陷呢?你再看看!你究竟能看出甚么缺陷呢?然后你再看两次,你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来!”(67:3-4)
     这两节经文指出,不管人们怎么观察,试图找出创造的缺陷,但他们挑不出一点缺憾,只好疲乏地回去,眼睛对试图找错的理智说:“我劳而无获,的确没有半点疵瑕。”这说明秩序和规律完美无缺,也就是说,宇宙秩序的全美确证了真主的独一。
     让我们再来讨论“创造论”,教义学家曾说:“世界是变化的,任何变化的事物是被创造的,任何被造物都有创造者,因此,世界有一个无始的创造主。”

     我们说:是的,世界宇宙是被造的。因为我们发现,每个世纪,甚至每年、每个季节,世界和宇宙被新的世界和宇宙所替代,这意味着,有个万能、荣耀的真主在更新世界和宇宙,他在每年、每季、每天都在推陈出新,向人们不断展示新的世界和宇宙,他以此提醒他们,唤醒他们的知觉。他将这些新旧的宇宙用时间的链条串在一起。的确,宇宙本来不存在,每个春季,旧的宇宙在我们面前消失。如同这个世界,一个新的宇宙呈现的奇迹是无所不能的真主所创造的。不停更新世界,重造世界的主宰必然初创了世界,他创造了世界,安排了大地,使其成为旅人的居所。

     现在让我们来讨论“可能性”,教义学家们曾说:可能性对存在和不存在这两个概念同等对待。也就是说,存在和不存在都有可能时,就要从中确定,必然从二者中选择其一。由于可能的存在不会创造另外的可能的存在,二者也不会互相创造,不能互为前提,因为存在是处在一个紧密相接,不会中断的环链之中,这样,就必然有一个必然存在,创造了其它存在。

     教义学家们以被称作“阶梯论证”而著名的十二种论证驳斥了因果论,他们以之切断因果之链,证明了独一主宰的必然存在。
     我们认为:与其以论证否定因果论,推导真主的必然存在,还不如直接展示创造者赋予万物的迹象,后者更为确定和易懂。通过《古兰经》的光芒是撰写所有“视窗”和“箴言”的基础和原则。无论如何,对可能性的论证具有无限的广度,它从很多角度证明了真主的必然存在。它并不限于学者们的论证,不限于切断因果之链,它是一个极为通畅宽广的通途,通过无数途径开启了导向必然存在之主的知识之门。具体来说,则为:事物的存在、特征、生死有无数的可能,面对这无数的走向和途径,每个事物却安身于其所属的类别,遵循着一条井然有序的途径,它的特质也被赋予不同于其它事物的特征,终其一生,它所有的特质和状态的改变都遵循着同样的方式。这指的是面临无数的取向,通过确定者的意欲、权衡者的选择、创造者的创造,它被引入一条智慧之路,就这样,它被赋予了精致有序的特质和状态,之后,它又被带出孤立,成为整体中的一员,它们在其中有数以千计的取向,它们的可能性又增加了。
     在许多没有结果的可能性中,它被赋予特别的、有成果的状态,它从所属的整体中吸取重要的成果和利益,从而使它能够发挥重要的功用。然后这个整体又被置于一个大系统,成为其中一个组成部分,可能又随之增加,那个整体又面临千万种取向,然而它只被赋予一种状态,它通过那种状态发挥作用,这样依此类推。这种演进更确定地展示了至睿的规划者的必然存在,它由此获知,由于全知的主宰的指导,它才成为现实的存在。单体构成合体,各自发挥作用,执行有序的职责,由合体构成的所有的复合体,又和其它的复合体构成大的体系,其中各个复合体相互关联。同样地,在军队里,一名士兵在他自己所属的班、排、连、营、团、师、军中按照军令履行自己的职责,发挥自己的作用,他与每个不同层次的单位都有关联,各个单位亦同他有联系。瞳孔的细胞在眼中有其职责,与眼睛直接相关,它又在大脑有其作用,发挥其职能,与大脑也直接联系。如果这些微小的细胞相互混淆,人体组织就会受损,健康就会受到影响。每个细胞对其它静脉、感官、神经、甚至对整个躯体都发生作用,与它们存在着奇妙的联系。通过至睿的造物主,这种作用和联系是在数以万计的可能性中确定下来的。

     按照这个方式,通过每个具体的存在及其有智慧的形态,从无数可能性中被赋予的特质,宇宙中的每个事物证明了真主的必然存在和独一。当这些事物构成复合体,它们在所属的复合体中以不同的声音称颂它们的创造者。依次上推,直至最大的复合体(譬如宇宙),通过它们的关系,作用和职责,它们作证至睿创造者的必然存在、选择和意愿。把一件事置于所有复合体的同时,又与其保持联系,这只有造物主才能做得到。也就是说,一个单体物质以数以万计的口舌作证造物主。这样,依照可能性视角来看,证明独一真主存在的必然性的证据数不胜数,这种证据的数量不是宇宙存在的事物的数量,而是这些存在的特质的数量,以及由个体存在构成的合体存在的特质的数量。
     盲目的人啊!谁如果听不到这个证言,听不见这充满宇宙的声音,那他真是聋了,丧失了理智,难道不是吗?让我们再往下看吧!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-28 18:21

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表