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人伦有五,兄弟相处之日最长。君臣遇合,朋友聚会,远近难必。夫妻配偶,早者以二十岁为率,以惟兄弟或一、二岁,三、四岁,相继而生,自竹马同游以至鹤发鲐背,进退周旋,恩意浃洽,其乐宁有涯际?乃有不肖手足,绝音问往来,阋墙思讼,至于异姓,则结为兄弟,谗夫迓之上宾,岂非第一件颠倒事乎?独不思父母生我兄弟,如十指在手,长短痛痒一般,兄弟相残,痛沿父母?苟能平心察理,善体亲心,不顺妇人言,不听细人语,则衅安从而生哉?和气生于家庭,门阑自多吉庆,尔其戒之。
家不和,多因妇女以言激夫,搬唆是非。盖妇女不读经书,不明义理,所见不广。又如妯娌,皆异姓称呼,非自然天合之性,轻于割恩,易于修怨,丈夫非有远识者,则为所役而不知觉。然裙钗者流,日处闺阃,无贤师友相与周旋,又安怪其然哉?经云:“女人之知识与正理相反。反其所事,则理正。”书谓“牝鸡司晨,惟家之索。”过虽罪妇,责在其夫,尔其戒之。
婚姻为人道之始,嗣续之源。世俗“求妇必择高门,人室先问装奁,”以至妯娌忌嫌,舅姑偏爱,此乱忿之尤,文仲子所谓夷狄之道也。胡安定公曰:“嫁女须胜吾家,娶妇不若吾家。”愚谓嫁娶须各自量,清慎即是高门,贤淑乃为佳配,如此可坚两姓之好,永保家门之庆。再如儿女长大,争添财礼,翁老家贫,男不得婚,女不得嫁,以致内怨外旷。卒遇兵火奇穷,参商浪荡,怨及父母翁岳,此是待儿女极克苦的一件事,不惟有犯经律,亦且良心何忍?尔其戒之。
——《清真指南》
释义:
人伦有五,兄弟相处的日子最长。君臣遇合,朋友相聚,有远有近,不能长在一起。夫妻婚配,早的从二十岁开始,只有兄弟或隔一,二岁或三、四岁,相继出生,从小同骑竹马以至白发驼背,进退周旋,感情融洽,其乐是无边无际的!但仍有不好的兄弟,断绝音讯往来,争吵想诉讼,至于和异姓的人,却结为兄弟,把小人奉为上宾,这能不是第一件颠倒了的事吗?唯独没想父母生我兄弟,如十指在手,长短痛痒都是一样,兄弟相残,痛及父母。假如能心平气和的察明事理,善体亲心,不顺妇人的言,不听小人的话,那么,平安就从这儿产生了。和气生于家庭,门庭自多吉庆,你们要注意!
家庭不和,多是因妇女以言语刺激丈夫,搬弄是非造成的。主要是因为妇女不读经书,不明义理,见识有限。又如妯娌,都是异姓互相称呼,不是自然的天合之性,会轻易的割断恩情,容易的产生怨恨。做丈夫的若没有远见卓识,就很容易受她左右而不知觉。然而妇人女子,天天在闺阁之中,没有贤师良友相往来,又怎能怪她们会这样呢?经上讲:“女人的知识与正理相反。相反她们所做的事,就理正。”《尚书》说:“母鸡打鸣,是家庭的不祥之兆。”过错虽在罪妇,责任却在丈夫,你们要注意!
婚姻是人道之始,嗣续之源,世俗求亲定会选择高门大户,人室先问嫁妆多少,以至妯娌嫉妒嫌弃,舅姑偏爱,这是引起家庭不安宁的重要原因,也就是文仲子所说的夷狄的风俗。胡安定公说:“嫁女须胜吾家,娶妇不若吾家。”我认为嫁娶要各自量力,清廉谨慎的人家就是高门,贤惠美好的女子就是佳配,这样,可以坚固两家的友好关系,永保家门吉庆。再如儿女长大,争添彩礼,公婆年老家贫,以致男不得婚,女不得嫁,以致成了怨女旷夫。如果突然遇到兵荒马乱,家道奇穷,男女天各一方,逃难天涯,怨及双方父母,这是对待儿女最残酷的一件事,不仅违犯了经律,而且良心何忍?你们要注意!
文章来自:开天古教 |
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