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楼主: 启明星

[译作] 《真道隐密》

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发表于 2008-6-19 19:35:49 | 显示全部楼层
在第四层天
22、至圣(愿主福安之)行到第四层天。天门突然打开,至圣(愿主福安之)见一位天仙站在以珍宝镶嵌的宝座上,另有六十万首领各率六十万天仙都向至圣(愿主福安之)说祝安词。至圣(愿主福安之)见到穆萨圣人的母亲,尔萨圣人的母亲麦尔彦,法老王的妻子阿绥叶。至圣(愿主福安之)又见到有红牙骨珍宝化生的柱子,明珠化生的柱子,赤金化生的柱子,漂白银子生成的柱子的四方形,在有四门和四柱的“宝光天房”前,有银塔千座。与今生的天房相对应,每天有七万天仙轮流朝觐礼拜[54]。今生的叫拜声与银塔上哲白拉依勒的叫拜声相应[55]。一切回赐都加给至圣(愿主福安之)的教生。
机密是:每年开斋节,真主令众天仙把一切功修和台思比哈全送给封斋的教生,并祝贺他们。行道的人要重视举意,以全美主命的斋,以饥见主,以封斋清心,以参悟重返天园,聚礼于宝光天房的大恩之真境。这里是第十八道关口。
23、至圣(愿主福安之)再前行看见一座用赤红金子、漂白银子、光明之光,喷出的火焰化生成的方形宝座,上面端坐着一位面如满月而带愁容的天仙。宝座每方有七万只脚,每脚立一天仙,共二十八万天仙托着宝座。右边有六万俊美得面如皎月身穿绿衣的天仙,左边有六万凶神恶煞的黑衣喷火天仙。他们齐声向至圣(愿主福安之)说祝安词。至圣(愿主福安之)又看见一个手拿金牌的高大天仙和一棵极大的树,此树有明暗两种叶子。又见一个凶恶的全身长满眼睛的天仙看牌后,两手轮流摘叶子,丢入一大盆内。天仙告诉至圣(愿主福安之):“大盆与今生同样大,是今生世界的影子。叶子便是灵魂,取下叶子对应死亡。人神两等的名字全写在叶子上面。叶子明亮的是为善的,就轻取他的命,叶子黑暗的人是作恶的,则重取他的命。然后看牌除名。每取一命,以十二万天仙,直到世尽没有重复第二次的天仙。”
机密是:尔孜拉依来天仙取命从未停止,七天七地人神两等,谁都随时可死亡。行道之人要知今生的欺假暂存,人如旅客,死亡随时可降临。于是,你当常记死亡,你要心善、行善、美言、劝化,也要知道,今生的影子只是一个大盆(灵魂暂存之所)而清心惊起醒回,努力功修,才得早日返本还原,归宿于万有之主,不被今生迷醉。这是行道的第十九个关口。
发表于 2008-6-19 19:36:00 | 显示全部楼层
在第五层天
24、至圣(愿主福安之)在第五层天看见一掌管天仙站在宝座上统帅七十万首领,各首领又分别统帅七十万小首领,每一小首领又手拿一杆绿旗指挥七十万班天仙,每班天仙有七十万天仙。在他们后面有无数的口袋,在口袋前面有两个如今生大小的盘子。众天仙齐向至圣(愿主福安之)说祝安词。天仙说:“世间一切风雷云雨、霜雪露雹,一切滋润,生发多少都是以盘来量定的。每一个地方都由天仙送下。五谷花卉、菜蔬草木,每一棵都有一个天仙守护,直到成熟,绝无重复。”
机密是:今生的一切都由真主掌握,随着时间在实现真主的前定。衣禄、生死、寿限、祸福都在真主的意欲之中。行道的人要相信“衣禄不以贪爱而增加,不因施舍而减少。”在真主的前定下心满意足,便是达到第五层天。这是第二十个关口。
发表于 2008-6-19 19:36:10 | 显示全部楼层
在第六层天
25、至圣(愿主福安之)见一位头顶阿勒什的天仙,两眼望天,口含仙萧,向至圣(愿主福安之)行礼说祝安词。至圣(愿主福安之)又见一天仙头在阿勒什之下,脚在七地之上,整个今生有形世界全显示在他的口中。至圣(愿主福安之)又见一天仙头顶阿勒什之下,立于地上,有七万个头,七万张脸,七万张口,七万个舌头,发出七万个声音赞美真主。至圣(愿主福安之)又见七十万只翅膀展开,有世界之大,浴于慈悯之海,以它的羽毛滴下的每滴水珠,真主造化一个天仙来赞美真主,直到世尽之日,并把回赐给至圣(愿主福安之)的教生。
机密是:真主是全知的主,预先造化天堂和一切恩惠的主,真主是万有的主,回赐的主,只要行道之人从主的恩惠上感谢真主,从喜他上接近主,从广恩厚慈上一呼一吸不忘记真主,那么,他就得到了无可估量的广恩厚慈了。这是第二十一个关口。
26、至圣(愿主福安之)见到了筵席所,无比繁华的仙席面已经摆好。天仙说“真主以他的大恩按你的教生七日的功修朝礼和他们念《古兰经》的贵来款待你的教生的灵魂一次。”作为“真主的贵宾。”至圣(愿主福安之)非常感谢真主。
机密是:做真主贵宾的人在今生是(1)一切功修上紧的人,(2)贪爱善功,喜爱知识和学者的人,(3)全美礼乘又在道乘上认真的人,(4)每个聚礼日最先上寺的人。天仙结帐以常念《古兰经》之人的贵份,常守封斋之人的清廉,使他入于筵席之所。行道之人不可坍塌一切功修。因为常川的功修是最贵的,那怕再少也同样贵。这是第二十二道关口。
发表于 2008-6-19 19:36:32 | 显示全部楼层
在第七层天
27、至圣(愿主福安之)到了哲白拉依来的住处,一个二万年高的拜堂窑。至圣(愿主福安之)率领天仙拜主后前行。看见分别由赤红金子、珍珠、红牙骨宝石、光上之光生化成的四大宝座,宝座上放着四部天经,讨拉特、引支勒、宰逋尔和付尔哥尼——《古兰经》。每个宝座上分成五十个位分,每个位分有四万天仙颂念。至圣(愿主福安之)又见一棵大树,有七万年高,以明珠、赤金白玉生化成树叶,大如世界,它们齐声赞主。至圣(愿主福安之)欲前行,哲白拉依来就说:“我的位份到此,你前行吧!”
机密是:至圣(愿主福安之)在先天之中已是众天仙的领袖伊玛目。《古兰经》是由光上之光真主本然中发出的。它是伴随教生的真光明条之路,与世长存的感应。常念《古兰经》的人便达到至圣(愿主福安之)纯光生成的宝座的品级。大天仙说:“我的份位到此,你前行吧!”这是第二十三个关口。
28、米柯依来天仙用翅膀接至圣(愿主福安之)过一大海,它有今世的五十倍大,有五百年路程。之后又过一火海,它有无数幔帐相隔,有五万年路程。当不能前行时,易斯拉飞来天仙用翅膀来接至圣(愿主福安之)。又过了七个大海,每个大海有今世的七十倍大,它们之间相隔七千年路程。又过七万个幔帐,每个幔帐之间有七万年路程。到不能前进时,见一飞毯,中间有明珠一颗,飘来接至圣(愿主福安之)。这时,全无声息,寂静清净,已无一天仙陪同。至圣(愿主福安之)过了光明之帐,大能之帐,尊大之帐(每帐有七万条绳系着,由七万天仙牵帐),才到达阿勒什之帐之前。这时,珠毯消失了,寂静无声。至圣(愿主福安之)徒步登上九重之霄,见一悬空的宝帐,至圣(愿主福安之)止步不敢前行。这时,从真主本然中发出声音:“你前行!”至圣(愿主福安之)感恩礼了一拜,又带哲白拉依来大天仙礼了一拜。真主赐给千道光明以贵至圣(愿主福安之),给下了卫特勒拜。真主降了礼乘五番拜给五十番拜的回赐,一月斋给一年斋的回赐,四十分之一天课按四分之一回赐。向右说祝安词的,主把一切天仙的功课写在他的文卷之中,向左说祝安词的,主赦免了他的一切罪过。真主使至圣(愿主福安之)的教生在一切圣人的教生之上(九品教生),并把每日五次拜功转为五次仙马给拜主的人以登霄的特恩,把叩头之处转为登霄之处;许约今生干罪可以不出丑,留到后世审算;衣洗转洁;宽恕到死亡之前;讨白受承领到日西出;并以至圣(愿主福安之)的六十万根头发数每根准许搭救六十万教生,并赐给以前万圣没有过的恩典,又降给至圣(愿主福安之)四赞和七个尊名,引领教生脱离火狱。即九个苏布哈。真主说:“凡诚念它的人今生得安宁,后世得脱离永苦,登于天园,永享极乐。”真主又把八座天堂的钥匙交给至圣(愿主福安之),当至圣(愿主福安之)返回时,到了“四大院宅”,见每院有四千宫殿。至圣(愿主福安之)前行到一凉亭,它由明珠生成。天仙说:“这回赐是给两等人的。”即指不取债于艰难之人的人,与仇人取和之人。
至圣(愿主福安之)到达穿绕八座天堂的四条河──乳汁河、蜜水河、甜水河、仙酒河,发现它们是源于台思米的。
至圣(愿主福安之)来到四边四方的考赛勒仙池,又到了进天堂的穆民相会的树下,真主又给了圣王大圣的凭证。
至圣(愿主福安之)出了天门,他又观看七层火狱。他见到他的父母。他向真主求饶,真主准许他在父母和教生中选择其一来搭救,他选择搭救教生。于是,真主说:“我把你的教生分为六份[56]。四份我饶恕他们自身,二份我准许你用来搭救你的父母[57]。”
机密是:行道之人要把真主给的一切恩典有来爱至圣(愿主福安之)的教生,爱至圣(愿主福安之)要超过对自身,父母及一切人之爱,在爱他的教生上如同爱他(至圣(愿主福安之)),那么行道之人就达到了阿勒什之前临近真主,与主交言只隔一个悬宽宝帐了。于是他过了第二十四道关口了。
发表于 2008-6-19 19:36:45 | 显示全部楼层
(三)行道之人战胜四个大敌的机密
(1)须知,因为真主容忍野比劣厮到后世,所以,它便成了试验人类,显露其本质和德性的环节,也成了后世真主恕饶解脱人类的一个借口。因此,对行道之人就有了一个无形和有形的试验根据,对教生则显示至圣(愿主福安之)说情搭救的必然性。
道长把四个敌人分成两类,一类即内在的敌人。真性和自性称为本性,公心和私意称为善恶属性,对应了自性和私心两大敌人。另一类是称为外在形式的敌人,即野比劣斯和恶魔[58],其中又分为有形和无形两种。
因为善与恶本质上是不相容的,如同水与火的相斥。
行道之人知道了这个机密,就要用内在的公心和真性来管制和消灭内在的自性和私意。在今生的每一个意念言行上先用真一主体的判断打开理性和思维,把意念定在理性上。这样,私心灭了,自性化了,真性和公心才能属于化育调养我之主的意念,以真主的旨意成全一切言行,那怕自身受伤,也要使灵魂得到升腾。只有这样。你才能胜过内在的两个敌人,使正信光明,真光自照阿勒什(穆民的心)。否则,行道之人失败了,而两敌取胜了。
外在的两个无形敌人必定要通过内在的两个无形敌人来达到目的。心地无明了,真光就充满了,自然私意和自性就被关押了。它俩失败了,你的本性与性理便走向全美了。
有形的恶魔与野比劣厮就是一段时期损害教门的人了。他们人面兽心,表面是人,而心非人,只要行道之人看穿他们的目的和一切事物的终结,在合法与非法,天堂与地狱,正道与罪恶,人性与兽性中属于什么,你便能战胜它,不再受它的欺骗。
发表于 2008-6-19 19:37:09 | 显示全部楼层
(2)须知,你要战胜四个敌人,你就要学习至圣(愿主福安之)的性情,跟随有品级的明师引领之人的主张和道路。因为你的见识是有限的,而引领之具有穆圣(愿主福安之)的本质,在真一知识确定性的本质里面,他有真一的判断力,能代表养主的意愿,他能接受真一的思想衍射。他有来自真主的意念,有真一之门的启示和真梦,这是真主旨意的媒介。在他的知与能上,道长说过:“我的光属于真一的表征。”为此,一切真实的引领之人都具有一切特性和天性,也就是具有如同一切使者先知贤者的抱负。因为至圣(愿主福安之)封印了圣人,即使他们有了圣品,他们也绝不是圣人[59]。一切卧哩不能达到圣品的山脚,而一切穆勒师德可以达于圣品,因为他们继承了至圣(愿主福安之)的事业感应和品级,真一之光成了他们的一切的光明,照亮了他们的一切阴暗,他们的一切言行绝不是以意私和自信。来自真主的知识使他们静穆。他们如同夜间的灯烛或月亮或萤火虫,而四敌视他们如猛兽狮子。他们如同反射阳光的镜子,所传述的是正教的财富,因此,你一切听从他的口唤,你侍奉临近他,你便战胜了四敌。
(3)一切虚假欺骗的引领人便是外在的两个敌人。你就要分辨他的跟随者是否近主力行功干,是否有品级和学问,是否偏离圣道,因为信士是信士的镜子。那引领之人是否有至圣(愿主福安之)的性情,是否有一切贤人的品格,是否有来自真主的真知和至圣(愿主福安之)显现过的感应。因为一切恶魔不能伪装至圣(愿主福安之),所以除非是真主的口唤,否则一切人不能复显他显现过的感应。判别他是否继承了圣人的道,你要看他是否有至圣(愿主福安之)的精神,大圣的精神,贤者的精神和乃格什板迪道统的精神,如果他具有了,那么,你的天门开了,你有了接受真一的一切特性。他们能达到先知的一切品格了,能在真道上作为真一的委托者和工具,你服从他的知和能,响应他的一切卫唤,那你从四敌上已经平安了。须知,一切虚假之人都在伪信之中,他们尽做野兽和恶魔的行为,你有了明师,它便不能伤害你,因它远离了。
先行他受苦,他绝不亏他的相助之人。
抓揽真人替位人,跟随你要临近他。
流泪受苦纯麝香,受难品级宝石花,
顺从引路解忧愁,人到临死不受伤,心知参悟处到尽处,使你称意心喜欢
你只跟随指引人,心醒如拐杖,送到天堂边际的欢乐泉源头,
尽限无边侍奉人,你们为奴到永久,相伴毛拉到尽头。
发表于 2008-6-19 19:38:13 | 显示全部楼层
卷二注解
[1]众天仙受造的信仰,众圣受保护的信仰,众穆民受承领的信仰,异端之人等待真主裁判的信仰。
[2]明师是道乘的关口,有则能入,无则等待。
[3]穆民的君王和不伤害正道的外道君王。
[4]拜受领承,一切受领承,拜功不准,一切作废不上天称。
[5]好的举意,以好来猜度人。道乘则是以清廉保养,明心尽性为首。
[6]必须至诚,不能一时疏忽,须时时清醒。
[7]阿丹的情份,即爱护人类,善待人类,传真道给人类。至圣(愿主福安之)的情份,热爱真道,顾及真道和穆民,指迷引领。
[8]即爱惜主所造的一切,不浪费,不无故伤害,不用火烧死动物等。
[9]哲海林耶、虎菲耶、戛德林耶、库布林耶。
[10]圣战杀敌扬教的战场和战胜自性私心一切离经叛道行径的大战场。
发表于 2008-6-19 19:38:24 | 显示全部楼层
[11]即兴教能力的计谋。
[12]据《席达耶经》说:圣人的遗产包括(1)教门的知识和学问,(2)圣人的品德和行持,(3)感应、教权、国权、圣品、圣位等。其中(1)是人经过努力、学习可以得到的,(2)是人坚持遵行学习可以做到的,(3)是除非真主的口唤,任何人不能做到。
[13]只有真主知道胸中所怀等。
[14]即各暗示和隐藏了一半的断语。
[15]也就是说,礼乘的念、礼、斋、课、朝,副功等均转为道乘的功干了。
[16]丢掉私心私意和自性。
[17]显现忧愁是当心有人转脸丢失品级。
[18]据《席达耶托勒格》经指出:口唤的功修强过自己行的功修二千八百份。
[19]疯癫之人无主命的担子。
[20]因圣人说过:“谦下是穆民的本性,骄傲是两面派的性情。”
[21]圣人称之为剃干正道的剃头刀,烧尽功修的火。
[22]圣人断听的人和说的人同罪。
[23]见《古兰经》及圣训关于归信又不归信之人的节段。
[24]即圣行,讨喜爱的大小净。
[25]为了要名声做给人瞧,就是以人伴主,为了物质利益,金钱,把行教门作为手段即是以物伴主。因为一段时期金钱、物质、私利,名誉都是偶象。
发表于 2008-6-19 19:38:37 | 显示全部楼层
[26]一切罪,你认为它大,它就变小;你认为它小,它在真主御前即为大罪。你害怕真主不赦饶,真主就可能恕饶,你认为真主会恕饶,就可能变成无恕饶的大罪。
[27]断章取义曲解《古兰经》圣训、更改正教之人也在其内。
[28]至圣(愿主福安之)说:“骂穆斯林犯罪,杀穆斯林已叛教。”“谁把穆斯林兄弟说成是可废勒逆徒,二人中已有一人成了逆徒了。”
[29]至圣(愿主福安之)说:“把武器对准信士的人已不属于我们的民族。”“两个穆斯林互相残杀,杀的与被杀的同归火狱。因为他俩的意念都是要杀死对方。”
[30]至圣(愿主福安之)说:“穆斯林就是其他穆斯林在他的口和手得平安的人。”
[31]如,行礼乘又行道乘的人无故放弃了道乘。从道乘上转教伤及正信。(见《鲁白》)
[32]见至圣(愿主福安之)与伍巴德传,与至圣(愿主福安之)的约会。
[33]如命人焚身,不行主命,危害教门,帮助恶魔和一切敌人。
[34]即内心空虚的行尸走肉。
[35]伊斯兰的知识如海洋,学者得的知识只是大海之一滴。学者的肚腹绝对装不下海水。
[36]另注:机密:顺从发口唤的人便是顺从了真主、顺从了圣人。他可以在真主的意欲之下在圣人的口唤下贤人发口唤之人的求祈下,不经考问进天园,入在七万幸运的面如满月的教生之中。
[37]如果是自己出门,则按规定可减短。
[38]至圣(愿主福安之),道长和引领的人。
[39]祈祷在临终时见分晓。
发表于 2008-6-19 19:38:50 | 显示全部楼层
[40]全信之人必是成功之人。
[41]即知识、功修、一切讨真主喜的行为。
[42]拜功也是仙马,每天礼五番拜就可以每天上升五个阶梯。
[43]那光明宝烛取自阿勒什,光照七天与七层天的七十千幔帐,辉煌交加如明月照空。
[44]四敌即是野比劣厮、恶魔、私心、自性。今生的一切引诱、迷惑、外道、异端和涉疑,行邪术之人即是有形的四敌,对之不理睬便是升高品级的第一个路口。
[45]这就是告诉行道之人,今生就是这个老妇人,她嫁了无数丈夫,都全部被她杀害了,如果教生不能象至圣(愿主福安之)那样不贪顾今生,那么,虽被她诱骗,但终能脱离永苦无乐的火狱。而修道之人须如同至圣(愿主福安之)不被诱惑欺骗,才能不受其害。达到成功的第二个路口。
[46]白石即是教生的口,牛即无益的话,出口而不能收回。后世今世,舌头是成败的第三个关口。一言可以荣辱。因为五官七窍每日都哀求舌头一次,它们说:“你要看守舌肉,你不要谎言,因为后世受火刑全由你引起的,只要你端正就能登荣脱辱了。我们便能从罪恶上脱离了。”因此,在教门以外的话上要看守你的舌头,你开口便是善言,便是劝化,而在一切恶言,无益的话上要封住舌头。这就是修道之人成败的第三个大路口。
[47]这是告诉行道之人:在今生的三个时光上,老来行教门,今生的恩典在他上已不久了;中年行教门的,已经在今生的患难上不得安宁了他才醒回;只有少年之时就行道的人才是平安的,因为老来行教无一成。
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