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穆民斋戒当全为真主,避免沽名钓誉,并珍惜斋月的每一天

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发表于 2018-5-19 06:23:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
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穆民斋戒当全为真主,避免沽名钓誉,并珍惜斋月的每一天!

导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

     莱买丹月份是教生的月份,真主在这个月份给了很多人们所不能见到或者是不能够理解的一些恩典,这些恩典九成都在后世,只有一成在今世。我们封斋是全为真主而封斋,因封斋真主给了一些今生的恩典,比如说一些疾病它好了,忧伤等一些不好的心情改变了,境界提高了,品级上升了,这些在今生能够见得到,但九成的恩典是在后世的日子。

     伊斯兰教的五个基础,或者是五个支柱,是最重要的事情,首先要认定真主的独一,认定我们至圣ﷺ的使命,认定念、礼、斋、课、朝的主命。
     我们至圣ﷺ说:“伊斯兰教的基础是三个,一是伊玛尼,就是我们的信仰,二是我们的拜功,三就是我们的斋。谁如果没有力行其中之一,他就是不信的人,并将遭受到严厉的罪刑,谁承认了三件事之一的原理,否认了三件事之一的必要性而不去履行,就断为是不信的人、卡非勒。

     五件主命必须是同样的尊重,同样的重要,不能够轻视一件重视一件,要是谁轻视一件或者是重视了一件,那么他都是犯了库夫勒。谁故意否定一件他就堕落为卡非勒、不信者,所以要提高警惕,在有困难的时候,有原因的情况下,那么他只是一个干罪的人,比如他明明知道念礼斋课朝是主命,他在遵行上不能全美,这种情况下他只要是知道他自己是干罪的人,或许真主都会以一个赛拜卜或者不以赛拜卜恕饶他,那么他不是叛教,也不是卡非勒。

     至圣ﷺ说:“谁在斋月的白天故意饮食,他即使后半辈子全年都封斋,他也不能弥补那一天带来的损失,不能弥补他的回赐。”但是封斋以后突然的病重等一些意外的事情,那不在这个范围之内,教法里边许可白天开斋的情况也不在此列,所以提醒一定要避免故意开斋。

     没有全美主命将可能被罪刑,他的行为将遭到人们的嘲笑,他的善功将失效、失败,一些人因为主命的差欠,遵行的一些失误,往往他的善功失效,他就遭到了贫困、遭到了灾难,遭到了各种各样意想不到的忧愁,意想不到的痛苦,或者是直接的堕落。如果他在今生更富华,今生他不行教门而且损害教门,但是在今生他却更富有,那这是大败聊将要到来的一个显迹,是他将要遭到严厉的罪刑的显迹,这个罪刑有的是在今生,有的是在后世,更多的是在后世。

     因为《穆哈印迪》经里面说,如果真主在后世罪行一个人,让他进入七层火狱的无期徒刑还不能罚赎他的全部罪过,那么在今生就会让他出现罪刑。这是一种人。另外一种人,真主因为疼慈他,在今生给他一些警告和提醒,让他遭到了一些灾难、愁苦、不幸,这是在让他回转到正信的伊玛尼上来。对于这些事情,如果内心只有憎恶的人,他的信仰是微弱的。我们至圣ﷺ说,看见危害教门的事,你们用手来制止它,要是你们做不到,你们用舌头来制止他,要是你们再做不到,你们用心来憎恨他,你们要知道,用心来憎恨是最微弱的伊玛尼。这就是提醒的第一个重要问题。

     第二,虽然封斋有许许多多的好处,但是我们不能为这些好处而封斋。比如说,封斋能使许多疑难的病症痊愈,是许多忧愁逝去,使许多灾难减少,使许多不幸的事逐渐有改变,就连他的命运都会在斋月里有改变,但这些东西不是我们需求的,也不是我们愿意以封斋来达到这些目的。而是全为真主封斋,封斋的举意必须是全为真主,绝不能为了今生的这些好处,哪怕今生有这些好处,我们感谢真主给的恩典,但这不是我们的目的。

     在复生之日,真主首先审判的人是殉道之人。一个殉道之人,当真主召见了他以后,就赐给他的所有的恩典,他都承认都喜欢。真主就问,你怎样表示对这些恩典的感谢呢?殉道的人就说,为了你的事业我奋斗直到我殉道,我成了烈士。真主说,并非如此,你是为了成为勇士,是为了让人们称赞你是英雄,你才进行战斗。人们已经称赞过你了,今天已经没有你的一分了,因此天仙就把他打下了火狱。

     一个学者被招到了真主的御前。真主就问了他同样的问题。他说:“我的养主啊,我是为了你我才寻求知识,我才教人知识,当了教知识的人,因为你真主我才念《古兰经》。真主说,你不是这样,你说的是假话。你之所以寻求学问,当学者,你是为了你的名声,你是沽名钓誉。你是为了要人们称颂和夸赞。人们已经称赞过你了,今天已经没有你的一分,真主就命天仙把他倒提着抛下了火狱。

     一个富翁被招来了,他被问了同样的话,他说:我是为了你真主,任何有价值的事业我都施舍、打散了。真主答复说:这不是真话,你这样做只是为了让别人说你是慷慨的人,让别人称赞你是慈善家,人们已经称赞过你了,今天没有你的一分了,真主就命天仙就把他倒提着抛进了火狱。
     所以一切功修都是凭着他的举意,在封斋和我们其他的功修上首先是举意。我们的举意是全为真主。我们抓住举意,抓住我们的功修,那么我们就抓住了今生后世的一个重要的事情。

     在所有的功修里面的,必须要避免沽名钓誉,避免要别人夸奖,避免要名声,避免要人们尊敬自己,把功修作为达到某种目的一个跳板,一个赛拜布,那他绝对的是一个失败的人。

     所以,意念言行都要坚守在全为真主之上,不要掺入丝毫真主以外的东西,比如说功名利禄这四个字,不管他是不是穆斯林,这四个字对他们都有很大的诱惑力。我们做的一切是为真主,是为伊斯兰有功劳,为人类有功劳,而不要去争名争利争禄。只能够为主道,不能够有另外的目的,特别是功名利禄的名利禄三个字,必须把它清除干净。不能保留丝毫,否则的话就成了失败的人。

     第三,你们要重视要珍惜人生在世这个发横财的日子,在人生之中,发横财的日子是什么日子呢?当你成为一名穆斯林的时候;当在你的舌头上开始念清真言、作证言的那一天;当你真正的认识到有一个真主存在,而且真主是应受我们崇拜的,真主是最伟大的,真主是造化我们的主,是应当崇拜的那一天开始,你已经进入了一个发横财日子。

     在舍尔波乃的最后一天,真主的使者至圣ﷺ就召集了一些圣门弟子,就对这些圣门弟子说:人们啊!一个伟大和慈悯的日子,一个慈悯的月份即将到来,其中有一个夜晚它贵过一千个月。真主使我们在这个月白天封斋,成为了定制。也使我们在此月晚上礼台勒威哈的拜成为圣行。谁在这个月内以善心接近真主,对他而言他的回赐是和平常的主命一样多。谁完成了一件主命,他就得到了平时所行七十件主命的功干的回赐。的确这是一个坚忍的月份。真主为真正忍耐的人,真正坚忍的人,准备的回赐是天堂。

     至圣ﷺ的这一段教导就提醒了,我们在斋月里面要重视每一天的举意封斋,为主虔诚,全为真主而封斋。而且每一天晚上礼台勒威哈的拜。在这个月真主增加了他的慈悯,每一件副功都有主命的回赐,每一件主命都有七十倍回赐,而且还把我们定制在了天堂之中。为什么?因为在后世,复活日的时候真主以他的独慈来招待那些在今生坚忍,在今生饥饿为主道工作干办,为主道奋斗的人们,回赐给他们纯恩的天堂。

     的确,这个月是同情教胞的月份。所以在这个月来到以后,一个真正的穆民必须对穆斯林疼慈。对阿丹圣人*的后人,对至圣ﷺ的教生,都加以疼慈。这是真信士的一个表现。如果你真正是一个穆民,在莱麦丹的月份,真主就放宽了他的仁慈,增加了他的恩典,那么你就要增加你对教胞的疼慈。对同胞的同情。这样你就有了一个很好的显迹。

     至圣ﷺ说:谁要是给封斋的人吃一口开斋饭,那么复生日仙席任他吃。谁要是给一个饥渴的封斋人一口水,那么仙池的水任他去饮。

     所以就提醒了我们至圣ﷺ的情份,就是教生之间的一种亲情,一种同情,同时真主赦饶他们的罪过,就凭着这个月封斋,凭着这个月行善,这个月接续骨肉,这个月同情教胞,同情同胞,真主就使他们远离了火狱,他就得到了与封斋之人得到的同样的回赐,它不会被减少也不会被作废。谁疼慈了封斋的人,真主给他同样的回赐。
发表于 2018-5-19 16:48:00 | 显示全部楼层
意念言行都要坚守在全为真主之上,不要掺入丝毫真主以外的东西!
发表于 2018-5-19 17:56:47 | 显示全部楼层
谁疼慈了封斋的人,真主给他同样的回赐。
发表于 2018-5-20 16:11:04 | 显示全部楼层
伊玛尼的守护,内心是更大的战场,排除杂念,全心为主
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