QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 374|回复: 4

降临与祈祷

[复制链接]
发表于 2018-6-4 20:58:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自 经学堂 公众号

奉普慈独慈的真主之名

降临与祈祷

【编者按】很久未写文章了。后台有热心的朋友曾问,我们的文章是凭着自己的思想写的,还是有可靠的文本为依据。提此类问题的朋友必定是值得敬重的人,因为,他们在这个信口开河的时代,还不忘在宗教中分辨真假和高低。多谢你们的询问!但是,也要借此告诉你们,经学堂秉承中国传统经堂教育的精神,发言必从经典出发,绝不脱离传统经典的依托。细心的读者会发现,多数文章是译文,另一些文章虽不是翻译,却都是对经典文本的传达、引用和解读,并且注明了出处。例如本文,它的出处的伊玛目安萨里的《信仰之中道》第一章第八个论题,懂得阿拉伯语的朋友可以去对照原文。里面也有一些自己的话,但是仅限于语言结构或细节上的通俗化处理,欢迎朋友们指正。


除《奈萨仪圣训集》以外五大部共同记载了一段由艾布胡莱勒传自先知的圣训:在后半夜剩下三分之一的时候,我们的养主降临尘世的天空,说道:向我祈祷之人,我准允之;向我祈求之人,我赏赐之;向我求饶之人,我饶恕之。
圣训的意旨众所周知,是说后半夜的祈祷受应答,鼓励人们在后半夜多干近主的功修。大众对这段圣训的关注点普遍到此为止,停留在圣训的后半段,对前半段不加深究。但是,前半段至少有三处地方蕴含着修辞的奥秘,等待被揭开,也只有揭开它们,才能感受到文字背后深层的暗示。
第一,为什么要用“降临”?
第二,为什么限定为“尘世的天空”?
第三,为什么是在“后半夜剩下三分之一”?

第一个问题。
据说,这节圣训的背景是,真主的启示“(他是)超越一切等级的,执掌阿勒什的主”(40:15)降示后,圣门弟子被启示中传达的真主的超越性和威严性震慑,从根本上被自身的渺小和破碎感制服,那种破碎感强烈到不敢祈祷,甚至不知如何向真主鞠躬与叩拜!
“超越一切等级”意指绝对不可感、不可想象、不可知、不可接近、不可通达,万有不可相提并论;阿勒什是最大的被造物,“执掌阿勒什”意指他绝对的王权和统治,在他的权柄中没有丝毫掺杂,在他的统治中没有丝毫变更,在他自身中没有任何不足;与如此超绝、威严的主张相符的是不理会万有以及万有的破碎,就像真主意欲向穆萨显现时,群山因不可承受其威严与荣耀而化为粉碎。
圣门弟子们是那样震动、颤栗以及害怕,觉得我们的祈祷如何能通达那样超绝的地位,我们的崇拜如何能配得上如此夺目的光华!我们微不足道的功修,就像在国王面前动了动小拇指,不是对他的礼敬,而是对他的不敬!于是,他们的内心在真主的威严面前促狭不已,乃至祈祷的舌头和礼拜的肢体都被绑缚了,束手无策,深处于一种认识论的彷徨中。为了安慰圣门弟子,鼓励他们祈祷和功修,这段圣训降示了。

这段圣训如何起到安慰的作用呢?奥秘就在“降临”一词。
“降临”在阿拉伯语中有三种用法:第一,物体的下降,从高处落到低处,比如飞机降落,雨水落下。这种用法在真主中不可能,因为,真主不是物体,故不可能具有任何物体属性的缺陷。因此,圣训中的“降临”不是此意。
第二,由于丧失了能力和德性在地位上降低,就像现在人常说的降职、落马,省长被降职成了市长,高官落马了,都是指他们因失德而失位。“真主的降临”也非此意,因为,真主以完美的属性而著称,那些完美的属性亘古就有,始终不改,不增不减。他恒是其所是。
    第三,因为仁慈而放弃与自己超绝性和威严性的等级相符的行为,通俗地说就是因为仁慈而屈尊降贵。为什么国家元首意外探访某个贫民时,人会感恩戴德?因为,与他高贵的社会地位相符的行为是不必亲自过问,甚至不必理会,如今竟然屈尊降贵到我家里,还真实地这么关心我这个草民,他多么仁义啊!这一用法对真主是可能的。

与真主的超绝性和威严性相符的行为是不理会众生,甚至不创造众生。但是,他为了彰显仁慈和爱,放弃了与自己的等级相符的行为,先是造化万有,再是养育万有,最后,把自己完美属性的份额映照于万有中,号召人学习他。“真主的降临”恰恰与启示“超越一切等级”相对,“降临”与“超越”是一组对立。圣训慰藉人心的奥秘在于用“降临”告诉圣门弟子:
你们宽慰吧!纵使真主超绝万有,无求于万有,纵使真主不必理会万有,“万有原是毁灭的,只有他的本体永存”(28:88),但是,他依然仁爱于万有,他因为爱人,选择放弃符合其超绝性和威严性应然之行为,显化万有,接近人心。
你们祈祷吧!纵使他是超绝的,却是临近你们的!你们崇拜吧!纵使他不可通达,却提升你们至他那里!你们求饶吧!纵使他的觉照毫不遗漏,却肯为你们遮掩!你们祈求吧!纵使他不必理会你们,却把他那里的,属于身体的、思想的和灵魂的最好的给养赏赐给你们!
一切赞颂全归真主!他超绝万有,却选择降临!他隐匿在七万道光明和黑暗的幔帐之后,却选择显化!只是因为仁慈和爱!他说:他为自己规定了仁慈!(6:12)主啊!一切赞美全归你!
这正是苏非在很多文本中用“降临”或“下降”表示“显化”或“创造”的原因,“降临”是显化与爱,显化和创造的原因是仁慈和爱!无限的爱当以无限的爱回报之。人庶几能报之!

后两个问题。“尘世的天空”是显化或创造的最低品级,表示真主的仁爱到达极致。夜晚被真主创造为安静和休息的时间,夜晚是僻静和私会的时间,只有在夜晚,人心和人身才能摆脱红尘俗世的干扰,专注于真主,秘密地、僻静地与真主交流。真主只接受忠诚的、纯粹的心灵,你以为沾满红尘的身心可以欺骗他吗?爱情中没有掺杂!后半夜剩下三分之一时,是感官上最黑暗的时候,真主的仁慈在这时普照在尘世的天空,夜晚纵使黑暗,却因真主的仁慈而光明,但是,只有纯粹的心才能看到那光明,获得那仁慈和爱!你以为昏聩的祈祷能被应答吗?真主的仁慈在视觉最黑暗时显现,是要你摒弃感官的牵绊,转向对幽玄的确信和投奔。

这段圣训的前后两部分连在一起就勾勒出完整的意思。祈祷的实现有两个条件:真主的降临和夜晚,或曰,真主的仁慈和人心的专注与僻静。降临又暗示其本体的崇高,崇高要求害怕,降临带来希望。“你们要虔诚地,秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。在改善地方之后,你们不要在大地中作恶,你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的。”(7:55)
“超越”和“降临”对应着人心的害怕与希望,二者又分别代表真主的两种德性,“具有尊严与大德的主”(55:27)。害怕与希望的平衡建立在对真主这两种德性深切的认识之上。真主确以对立的属性而显现!赞美真主,超绝万有!把亘古的真谛渗透在每句静谧的语言背后,它们在文字背后激荡不已,如咆哮的海浪一样,冲向观看者、认识者的心灵。主啊!求你祝福穆圣、圣人的家人和弟子,求你祝福所有具有真知的伊玛目,求你因着他们的情分祝福我们!
来自苹果客户端来自苹果客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2018-6-4 21:12:08 | 显示全部楼层
真主只接受忠诚,纯洁的心灵...
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2018-6-4 22:33:57 | 显示全部楼层
赛瓦布,学习了
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2018-6-4 22:49:16 | 显示全部楼层
你们祈祷吧!纵使他是超绝的,却是临近你们的!
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2018-6-5 09:56:54 | 显示全部楼层
主啊!求你祝福穆圣、圣人的家人和弟子,求你祝福所有具有真知的伊玛目,求你因着他们的情分祝福我们!
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2018-10-23 13:49

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表