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回归伊斯兰传统——说情搭救的条件是心中诚信,心中诚信是从热爱圣人开始

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发表于 2018-8-7 22:06:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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继替和传承四太爷的和合思想





导师 穆罕默德•舍穆素•伊斯兰 演讲

说情搭救最关键的问题就是要接受引领,什么是引领呢?

伊斯兰教分为两部分:一部分是外表的伊斯兰,一部分是内里的伊斯兰教。外表的伊斯兰教就是舌肉招认,身体力行,内里的伊斯兰教就是心中诚信。然后是伊玛尼的光亮,这是内在的伊斯兰教。

我们的教门就要外表和内里都要齐全,就是我们要有心中诚信,有伊玛尼的光亮。

意(一心为真主,为教门)
念(不要忘了自己有伊玛尼这个无价之宝)
言行(所说所讲所行都是利于教门,绝不能引人走错道,引人偏歪,行为必须让人家看了以后跟着行,而不做坏事,把人家引导错误上。)

说情搭救凭着心中的诚信。这个人他最大恶极,但是他心中的诚信没有坏,那么圣人还要搭救他,要是心中的诚信坏了,那就没有搭救。

心中的诚信坏在一件事情上。你要知道,整个世界都是为了显示我们圣人ﷺ才造化,对圣人ﷺ的态度,就决定了他的诚信的承领和损失。

诚信坏的人,首先第一个是贬低圣人。
诚信坏的人,首先看不见圣人的神性,看不见圣人的天仙性。
至圣ﷺ是一个人,要生要死,还要娶妻生子,还要在市场上谋生,要吃要睡,这是他的人性,至圣ﷺ的确是一个人,这是第一个方面。
第二个方面,至圣ﷺ的确有天仙的性质,哲伯莱伊莱大天仙把真主的皇言传给他,他又传给教生,那就跟天仙的行为是一致的,真主直接把他的启示传给圣人,至圣ﷺ把他传给教生,这就是古都斯圣训,这就是至圣ﷺ的天仙性。

至圣ﷺ的神性是圣人的登霄,他不是一次的登霄,而是三十三次的登霄,至圣ﷺ的灵性和肉体的登霄是两次,也有人说是三次,不管怎么说,登霄的总数是三十三次,所以凡是否认圣人登霄的人,他的诚信已经坏了,绝对没有圣人的说情搭救。

至圣ﷺ还显示感应,是圣人的能力吗?不是,是真主在至圣ﷺ上显示了真主的全能,用至圣ﷺ来证实了伊斯兰教的真实。这就是神性。有神性的人有没有?有,历代的穆勒师德,他都有神性,所以历代的穆勒师德有两个性,有人性,有生老病死,他是一个人,因此人们认识他就非常艰难,他还有神性,就是他的品级的证明。他执掌感应,感应就是神性。他执掌证据。什么证据呢?《古兰经》的证据,他可以作为《古兰经》的明证,只有真主知道你们心中所怀,真主使他知道你们胸中所怀,这就是明证。

我所知道的,是来自真主的,是你们所不能知道的。这是至圣ﷺ说的话,他有这个显示的话,他也可以说这个话,任何人不知道明天发生什么事情,任何人不知道自己将死在什么地方,谁知道?只有真主知道,他知道明天发生什么事情,知道人将死在什么地方,这就是他的明证。

人死在什么地方,他自己不知道,他的穆勒师德知道,他阻挡他去那个地方,他不听,结果死在哪个地方,明天的事情他事先安排了,结果第二天出现的事情跟他安排的一个样。甚至几年以后,几十年以后的事,都是一个样。我们的证据在哪里呢?就是我们十三太爷,在临刑之前,一个阿訇说:太爷啊,我们什么时候再见面。太爷说:在念到《艾台伊吐》的时候就见到了,结果十三太爷的头游转了十三年,那天刚好念到《穆罕麦斯》的那一换,头就回到了他们的村子里,他就给了银子,用他的头来换十三太爷的头。

十三太爷怎么能在临死之前说出十三年以后跟他会面的时候是念到《艾台伊吐》呢?毛俩者有非常之福,别人得不到的福份他得到了,非常之祸,杀头之祸,非常之事,世人做不到的事情他做到了。这三个证据就是明证。说情搭救就显现在这个方面。

我们至圣ﷺ具有三个性:具有人性,他是一个人,但他不是凡人,他是真主的钦差。所以,你要知道圣人不是凡人。
至圣ﷺ的神性在哪里呢?我们刚才讲了,就是执掌着感应。他的证据就在预言上,在知未见上。有人说圣人不知未见,穆勒师德、外哩都可以知道未见,要是一个穆斯林真主喜爱他,在梦中真主可以使他知未见,真梦就是未见。今天做了一个梦,明天出现了这个梦里的情景。今天做了一个梦,梦见第二天来一个人要问什么问题,第二天这个人来就不需要他问,你就可以把这些问题依次答复他,这就是未见的证据。既然一个普通穆斯林只要真主喜悦他都可以使他知道未见,一个外哩都可以知道未见,那么至圣ﷺ为什么不知道未见,他明显在贬低圣人。那就把说情搭救的条件就讲了。

说情搭救必须是心中诚信,心中的诚信坏了的时候,至圣ﷺ绝不搭救他,他跟至圣ﷺ就没有这个关系,那么心中的诚信从哪里开始呢?从热爱至圣ﷺ上开始。飞哈比赛义德那·穆罕默德。什么意思呢?

在喜爱我们的领袖穆罕默德上有正道的全部的光亮。要是对至圣ﷺ不喜爱的话,那么伊斯兰教的全部的光亮都没有了。什尼上面有三点,代表了日月星,是说我们至圣ﷺ的光亮胜过于日月星辰的光亮,凭着热爱圣人ﷺ,赞美圣人ﷺ,心中诚信的这个赛拜布(因由),他就有了正道的光亮,就有了说情搭救。

穆圣ﷺ说:“在复生日,我为人类的首领。那时,真主将人类聚集在高地之上,观者都能见到,唤者都能听到。太阳接近头顶,人们愁眉不展,痛苦难耐,于是纷纷议论:‘难道大家不能想想谁能在真主面前为我们讲情吗?’,有人说:‘人祖阿丹!’于是人们如履薄冰地来见阿丹说:‘阿丹啊!你是人类的祖先,真主亲自造化了你,并使你住进乐园,令天仙向你叩头,教你万物之名。难道你不为我们求情吗?难道你看不见我们的处境和遭遇吗?’阿丹说:‘今天我的主在盛怒之际,他从来都不像今天这般发怒,今后也不会这样发怒。他曾禁止我靠近禁树,而我违抗了他。哎,我啊!我啊!我!你们去找真主派遣的第一位先知努哈吧。’于是人们来到努哈跟前说:‘努哈啊!你是地球上的第一位使者,真主称你为感恩的仆人。你看不见我们的处境吗?你看不见我们的遭遇吗?请你为我们向真主求情吧!’努哈说:‘今天我的主在盛怒之际,他从来都不像今天这样发怒,今后也不会这样发怒。
我曾对我的民众做过歹的杜尔依。哎,我啊!我啊!我!你们去找易卜拉欣吧。’于是人们来到易卜拉欣跟前说:‘易卜拉欣啊!你是真主的先知,是他在大地上的密友。请你向真主为我们求情吧。难道你看不见我们的处境吗?’易卜拉欣对他们说:‘今天我的主在盛怒之际,他从来都不像今天这样发怒,以后也不会这样发怒。我曾经说过三次谎话。哎,我啊!我啊!我!你们去找穆萨吧。’于是人们来到穆萨跟前说:‘穆萨啊!你是真主的使者,真主以使命和谈话使你优越于世人。你向真主为我们求情吧,难道你看不见我们的处境吗?’穆萨说:‘今天我的主在盛怒之际,他从来都不像今天这样发怒,今后也不会这样发怒。我曾杀过一个不该杀的人。哎,我啊!我啊!我!你们去找尔萨吧。’于是人们来到尔萨跟前说:‘尔萨啊!你是真主的使者,是他授于麦尔彦的一句话,是来自他的灵魂,你在摇篮中就与人们说话了。你向真主为我们求情吧,难道你看不见我们的处境吗?’尔萨说:‘今天我的主在盛怒之际,他从来都不曾像今天这样发怒,今后也不会这样发怒。哎,我啊!我啊!我!你们去找穆罕默德ﷺ吧。’于是人们来到我跟前。他们说:‘穆罕默德ﷺ圣人啊!你是真主的使者,是万圣的封印者,真主饶恕了你一切的过错,你向你的主为我们求情吧,难道你看不见我们的处境吗?’我立即动身,来到阿勒什之下,向我的主叩头。真主把他的赞颂和赞美为我打开了一点,他从未给任何人打开过。


真主说:‘穆罕默德ﷺ啊!你抬起头吧,你请求吧!有求必应;你讲情吧!讲情必准。’我说:‘我的主啊!我的稳麦!我的主啊!宽赦我的稳麦吧!’真主说:‘你去吧!去拯救心中有一个麦粒大正信的人脱离火狱。’我照办后复又返回至真主御前,用赞词赞颂真主,用叩头敬拜真主,真主说:‘穆罕默德ﷺ啊!你抬起头吧,你请求吧!有求必应;你讲情吧!讲情必准。’我说:‘我的主啊!我的稳麦!我的主啊!宽赦我的稳麦吧!’真主说:‘你去吧!去拯救心中有尘星大或一个芥粒正信的人脱离火狱。’我照办后复返回至真主御前,用赞词赞颂真主,用叩头敬拜真主。真主说:‘穆罕默德ﷺ啊!你抬起头吧,你请求吧!有求必应;你讲情吧!讲情必准。’我说:‘我的主啊!我的稳麦!我的主啊!宽赦我的稳麦吧!’真主说:‘你去吧!去拯救心中有最小不过芥子大正信的人脱离火狱。’我照办后复返回至真主御前,用赞词赞颂真主,用叩头敬拜真主。真主说:‘穆罕默德ﷺ啊!你抬起头吧,你请求吧!有求必应;你讲情吧!讲情必准。’我说:‘主啊!求你允许我拯救念了“万物非主唯有真主”的人吧!’真主说:‘这个不用你求,指我的尊贵、强胜、伟大、崇高起誓,我一定使念了“万物非主唯有真主”的人脱离火狱。’
      
真主说:‘穆罕默德ﷺ啊!让你的稳麦中不受清算的人从天堂的右门进去,其他人可以与人们一起从其它门进入天堂。’”使者ﷺ说:“以掌握我的生命的主发誓,天堂的两扇门之间的距离就像麦加与海杰尔之间的距离,或者麦加与巴苏拉之间的距离。”——见《利雅德圣训集》、《塔志圣训》、《米史卡提》等圣训集。
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意(一心为真主,为教门)
念(不要忘了自己有伊玛尼这个无价之宝)
言行(所说所讲所行都是利于教门,绝不能引人走错道,引人偏歪,行为必须让人家看了以后跟着行,而不做坏事,把人家引导错误上。)
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