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【曼丹耶哈】第九唤注解

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发表于 2018-9-2 11:00:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

曼丹耶哈第九唤




注解者:昆明·圣裔
第九唤  法图勒古
圣景实传
当至圣ﷺ的灵光照耀万物时,他毕恭毕敬地向真主叩头,(在这个世界上)没有创造过像他这样的仙童,然后,他用手指指向天(以表示作证真主独一无二的实存、实有及全能),诞生后便受割礼(先天性的割礼),被点眼药、涂膏油(天然的眼眉化装),被施过尊贵的香料(天然的馨香体液),为圣的真光从他的门牙射出,叙利亚布斯拉皇帝的宫殿被此光照亮,一切的十字架和偶像因他的威严的显现倒塌在地上,一切强权者在他的威严之下成了卑鄙之人,众天仙(以流星)阻击了升天窃听机密的一切恶魔,此后一切恶魔不能到达诸天(为此卜卦算命、看相皆不灵了)。
当他俊美的眉心之光显露崇高的灵性的太阳射出万道霞光时,黑夜因生他而耀亮了,克斯拉王的宫殿崩溃了,波斯拜火教徒的火自行熄灭了,一切偶像因他的威严震慑被粉碎了。真主因召示他的尊贵,为提示他的教生尊敬他、赞颂他,以天仙的舌肉呼唤说:“先知啊!我差派你为见证者、报喜者、警告者、奉主之命召人于真主者、为灿烂的明灯(真主把他称为明灯,因为他就像明灯照明黑夜一样能照明愚昧无知的黑暗之心),你当向众信士们报喜:他们将获得真主御赐的伟大洪恩”。
由于他有驰名的、载于天经明条的无数奇迹感应,他成了名震世界的著名伟人。为此,拜火教徒的火因他而息灭,他们的偶像栽倒在地,并低贱、徒然无奈地呻吟。先知ﷺ来到世上就是为了以正道和护佑(为有福者护佑伊玛尼,因得到伊玛尼容易,保护伊玛尼到归主很难)向真信士报喜,因而被誉为引导者、报喜者。
当圣人ﷺ诞生时,野兽和飞禽都来要求哺乳他,众天仙也要求哺育他,真主说:“无需哺乳,无需任何途径,我对于调养他是全能的,但我的言词已在先,我的机密奥妙必须全美,远在先天之时,我已在仙碑上铭刻此事:‘这单美独贵的宝童,只能由我的女仆哈丽麦哺乳。’”

回赞文
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ
主啊!求你慈悯穆罕默德ﷺ和他的后裔
及他的一切配贤并赐予安宁。
【主啊!求你慈悯穆罕默德ﷺ和他的后裔】此处的祈使句是针对穆圣ﷺ之后的未来的辈辈时代穆罕默德,凡是针对穆圣ﷺ本人的多伴是用陈述句,对圣人ﷺ之后未来的辈辈时代穆罕默德必用祈使句,这是任何时代的穆斯林都必须念诵的赞词,使用祈使句是对圣后穆勒师德的认可、寻求和跟随,也是进入圣人ﷺ情分道统的一道门,是真主降给信士们紧抓的一条绳索,紧抓的人获得正道,放弃之人必然迷误。
【及他的一切配贤并赐予安宁】此处的一切配贤,是指各时光跟随穆勒师德奋斗的人,凡是跟随穆勒师德的人都入在赞词的行列中。
经文提示:为辈辈时代穆罕默德和他后裔及其同道祝福道安,是关心教门、关心穆斯林大众的表现,无此表现的人已经欠缺。
机密:念“主啊!求你慈悯穆罕默德ﷺ和他的后裔,及他的一切配贤并赐予安宁”,是信仰和忏悔及一切善功受承领的关键,是应召真主的命令所在。

第一节  接绪的道统
فَطُرْقُ الْوَصْلِ أَضْحَتْ مُسْتَقِيمَةً【一】
وَأَسْرَارُ الْهَوَى عِنْدِى مُقِيمَةٌ
只有接系之道【二】才是端庄的正道,
欲望的隐私缠身于我。
【1】 “菲府(ف)”,是连接前一唤的最后一节“ لَيْسَ أَزْكَى مِنْكَ أَصْلاً”。
【2】 “接系之道”,是接系万圣的道统之道,是有感应、有奇迹的明证之道,是真主的宏恩垂降之道。
【只有接系之道统才是端庄的正道】只有接系万圣万贤的感应、明证之道统,才是得到真主的百恩提拨之道。“菲府(ف)”,其代表数是八十,其中暗示了圣人ﷺ归主后,在教历80年以后端庄的正道是在接系圣人ﷺ的道统——艾布·哈尼发的道中,这是圣人ﷺ在世时凭着这赞词来以“菲府”的数字确定的。
关于“艾布·哈尼发”的品级及其尊贵,穆圣ﷺ曾对艾乃斯说过:“艾乃斯呀!我之后有一个叫奴尔曼·本·萨比特的人将出世,他的诞生地是库法。艾乃斯呀!他的尊号叫艾布·哈尼法,他是我教生的一盏明灯,直到末日。你会活到那个时候,你向他传述我的色兰,给他交给我的信托。”穆圣ﷺ又说:“所有的先知都籍我而自豪,我却以艾布·哈尼法而自豪,谁喜悦他,谁就喜悦了我,谁恼怒了他谁就恼怒了我。”
接系之道统是“圣祖伊布拉欣——万圣——贵圣穆罕默德ﷺ——尔布顿拉·本·买斯欧德和艾巴·舒勒哈——艾勒各买·本·格斯——伊布拉欣·本·格斯——罕玛德·本·穆斯林——努尔曼·本·萨比特·艾布·哈尼发……”(《沙米》第一册46—47页)

【欲望的隐私缠身于我】这是浑化圣光的人陈述行道者的真境。如果不接续圣人ﷺ的道统,没有导师,自己独遵,哪怕你五功遵全,样样遵全,也难成功,不容易获得真主的承领。原因就是“欲望的隐私缠身于我”。“欲望的隐私”根据各人的层次不同解释不同:1.一般人行教门,不但有女人“海瓦(自性)”的打扰,而且还有今生的隐私:名、利、地位、女人等不同的追求;2.一种人是为后世的许约回赐而行教门,或只是一种形式和爱好,这也是他的一种隐藏欲望;3.一种是为行教门而行教门,为行善而行善,但他没有求真,甚至是为了追求品级,这更是他隐藏的欲望。各种人为什么会有隐藏呢,那是因为有“我”,欲望的机密就是在“我”跟前,只要有了“我”,就有欲望的秘密。
行教门的真境是跟随道统导师尽忠真主,就像伊斯玛仪顺从父亲伊布拉欣尽忠真主一般,并非是“你把他从土上造化,把我从火上造化,我比他至强”的怪论,更不是因嫉妒、诽谤、贬低艾布·哈尼发脱离圣道,如同野比劣厮因嫉妒阿丹被贬出天堂一般。

真主说:“你宣读:‘我的主已指引我一条正路,即正教,崇正的易卜拉欣的教道。他不是以物(主观自是、私欲及真主以外的)配主者。’”(《古兰经》6:161)
经文提示:行教门必须要像伊斯玛仪一样宰掉“我”,要做到“无我”,就必须跟随导师做到“我的生,我的死,我的工作,一切都是为了真主——调养众世界的主”,只有这样,才是接系于把自身、家眷作为“古勒波”的羊献身于教门的伊布拉欣圣祖之道,真主说:“你们应当追随你们的祖先伊布拉欣的教道以前在这经典里把你们称为穆斯林,以便使者为你们作证,以你们为世人作证。”(《古兰经》22:78)
机密:不接系“四家道统伊玛目”其中一家的人,必是自行其是的高傲之人,否认艾布·哈尼发的贤征者,就如同否认穆圣e登宵的人一般迷误了,他的功修是自我专行的,“海瓦私欲”的机密缠身于他。

第二节  艰难险阻
فَلاَ تَخْشَى صُدُودًا مِنْ حَبِيبٍ
لَهُ نِعَمٌ بِمَا أَوْلَى عَمِيمَةٌ
你不要害怕来自爱臣的艰难险阻,
他本具博施之德而拥有广大真恩。
【你不要害怕来自爱臣的艰难险阻】受主喜悦的穆勒师德所担负的大任是非常艰巨的,从表面上看是坎坷曲折的,实际上是伴随着真主的襄助的。一切患难都不能超过护佑,一切患难都是为成功而设置的。害怕艰难险阻是没有托靠真主的一种表现。只有把一切顾虑从心中取出,才能入于“在他们上没有恐惧,也没有忧愁的万贤”之列,只有列入他们的道才是获蒙真主襄助的容易之道。

【他本具博施之德而拥有广大真恩】在圣人ﷺ与“海迪彻”结婚后,圣人ﷺ已成了当时的富豪,但因传教他把所有的财产施舍了,这就说明:“要想进天堂就不能在今生富有,如果你要想今生富有,也只能做过手的才智富翁”,只有这样想、这样做,你才能具备广济博施之德继而享有广大宏恩,否则,真主赏赐你,你也承受不了,必然要成为为两世亏折之人。今生享受是薄福之人的尽限,拥有无享而用才是穆民的真境。
经文提示:在教门上跟随主的爱臣必然要遭受极大的考验,患难越大,恩典就越大。但很多人面对各种患难的考验是容易过关的,但对后来的恩典就迷住了。经文提醒:“面对恩典的考验,只有做真主的保管员,向人们广施恩惠,也就是所谓的只有厚德才能载物,才能成功,否则,如同飞向蜜里的苍蝇,必毁其中。”
机密:一切的考验,一切的艰难险阻和患难,是设置在蒙受真恩惠福的临真之道上,是降在真主喜悦的万圣万贤及一切清廉洁皎的奴辈上。

第三节  跌倒的奴辈
إِذَامَا زَلاَّتُ عَبْدٍ بَاعَدَتْهُ
تُقَرِّبُهُ عَوَاطِفُهُ الرَّحِيمَةُ
当跌倒的奴辈疏远他时,
他以特慈之恩顾【1】使之临近。
【1】 “特慈之恩顾(عواطفه الرحيمة)”,指伊玛尼的五大护墙:1.主命,2.应当的,3.圣行,4.受喜的,5.礼体。五护墙在,伊玛尼就在,若五护墙被毁,连主命都毁了,伊玛尼就要被盗了。只有真主所恩顾的人才能以这五件善功临近真主。
【当跌倒的奴仆疏远他时】因自行其是跌倒在私欲陷阱的奴仆,远离教门、远离穆勒师德去抓今生,满足私欲而感到倒霉、迷惘、无助之时。经文说明:行教门要坚定,私欲的陷阱是根据各人的爱好和追求的不同而不同,“海瓦”的机密就是让你跌入陷阱之中。

【他以特慈之恩顾使之临近】受主喜悦的穆勒师德,见到跟随的人陷入远离教门的迷误之中时,就以宽慰、怜悯的胸怀挽回他,使他脱离恶魔的圈套,免遭恶魔的猎捕,并使之归到临真的礼乘之教道上来。这就是牧羊人对自己羊群的爱护和负责。只有这样,羊群才会受到保护,不致散失。
经文提示:每一个穆斯林如果只知道行教门、传教门,而不知道自己的言行是否正确、善功是否准承、伊玛尼是否散失,那也不是一件好事,其善功反成了被恶魔下了毒的食物,食者必然产生沽名钓誉、骄傲自满、自行其是之病症危害信仰之生命,像这样的人是野比劣厮最喜爱之人,是最容易跌倒之人。
机密:入在圣人ﷺ道统之人的伊玛尼是受牧羊人——穆勒师德保护的伊玛尼,除非是你不愿意跟随他或者背叛他。

第四节  作恶者的失败与崩溃
وَإِنْ عَثُرَ الْعُجُولُ بِسُوءِ فِعْلٍ
يُلاَطِفُهُ بِأَوْصَافٍ كَرِيمَةٍ
一贯奔于作恶者跌倒崩溃之时,
他将以伟大仁慈的德性恩顾他。
【一贯奔于作恶者跌倒崩溃之时】此句经文陈述了一贯向圣人ﷺ为非作歹的人失败、崩溃达到无望之绝境时,圣人ﷺ以仁慈的德性原谅他,宽恕他。这件事已成了圣传真道中行道者效法的典例。其中预示:替圣行道之人必然得到真主的襄助,在成功到来之际,面对迫害自己的人,必须以归顺伊斯兰的信仰来宽恕他们,因为真主差遣圣人ﷺ是为慈悯全世界人类的,所以必须要以穆圣ﷺ仁慈的德性使其享受真主的慈悯之恩。
【他将以伟大仁慈的德性恩顾他】圣人ﷺ不但以伟大仁慈的胸怀宽恕他,而且还以信仰伊斯兰的真恩怜悯他,并以生计、施舍恩顾他。这伟大仁慈的德性在人世间绝无仅有。
经文提示:凡是否认、攻击艾卜·哈尼发的教道并与之为敌者,必然以失败而告终,他将像克斯拉王的宫殿而崩溃,其妄想将如同克斯拉宫殿的偶像一样被粉毁。
机密:圣人ﷺ道统的高品之人真主已为他创造了向他作恶伤害的为敌之人,因之显示真主襄助的尊名德性,让穆圣ﷺ的伟大仁慈的德性在高品之人身上在各时光得到复显。

第五节  行道者的伤感
وَإِنْ يَشْكوُ الْغَرَامَ حَلِيفُ شَوْقٍ
يُقَرِّبُهُ وَيَجْعَلْهُ نَدِيمَةً
道友诉说自己的伤感之事时,
他亲近他,并使他成了知心的己人。
【道友诉说自己的伤感之事时】“道友”,原文是“爱道的盟友”。进入道统之人就是与圣人ﷺ的情分有了约会之人,也就是“我的生,我的死,我的工作,一切都是为了真主——调养众世界的主”的约会者。当行道者被异端者排斥并打为邪恶之人,继而成了人群中的离乡之人时,当他以自身为献牲的牲灵忍受舍己割爱时,当爱道者因爱道为自己的不足或失误而伤感之时。

【他亲近他,并使他成了知心的己人】行道之人把一切事情托靠真主,交付于主,使自己完全没有选择,与真主的诉机就像幼鸟般除了叫声全无的时候,穆勒师德亲近他,安慰他,支撑他,并使他在行道的旷野中成为热心的知己人,真主凭着穆勒师德来调养他,就如同真主以圣人ﷺ的奶母哈丽麦调养乳童时的圣人ﷺ一般。
经文提示:接系圣统的哈乃飞之道,在行道中是要有常时间的毅力和忍耐的,往往真主的襄助和慈悯是你在考验中已经难忍,难以支撑的时候而降临,在你非常痛心伤感之时开解才到来,这是真主为历代圣人ﷺ制定的常道,在真主的常道上绝没有丝毫的变更。
机密:真主的临近和喜爱是投在接系之道中,只有投身于四家道统中才能获得与主同在、蒙主喜悦的“哈比卜(حبيب)”的品级。
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发表于 2018-9-2 20:07:21 | 显示全部楼层
流星是来击打偷听天机的恶魔的
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发表于 2018-9-2 21:50:30 | 显示全部楼层

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发表于 2018-9-2 21:54:31 | 显示全部楼层
听到优美的赞圣,内心一下子平静许多
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发表于 2018-9-4 17:14:53 | 显示全部楼层
还是要多多参加尔麦里
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发表于 2018-9-8 16:33:47 | 显示全部楼层
主啊!求你慈悯穆罕默德和他的后裔及他的一切配贤并赐予安宁。
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