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【中国苏菲】哲合忍耶传承自乃格石板迪的几个思想的解读

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发表于 2018-10-12 18:38:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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哲合忍耶传承的几个思想的解读



一、哲合忍耶传承的穆圣ﷺ是万物被造的中心的解读
整个世界的中心只有一个,乃格式班迪的传承里认为穆圣ﷺ是这个世界上所有被造的中心。正因为有这个中心的传承,就可以解读出几方面的事情:天地万物所依赖的,所能够存在的各种各样的精神,各种各样的恩典全部都是显现真主赐给的。世界可以立,宇宙可以存在,人类可以生活,动物可以生存,万物可以生长,我们认为这都是真主预先就赐给的一种恩典。主造天地万物生,只是为了陪随人。

这个人事实上是指穆圣ﷺ,穆圣ﷺ的名字“穆罕默德”,这个字,“米姆”是头,“哈”是两个肩膀和手,“下面的米姆”是肚子,“达伦”是两只脚,所以穆罕默德这个字的形体是一个人的形象,是代表真主造化天地万物生,只是为了陪随人,是显示了穆圣ﷺ是人类的精华。所以人类是天地万物的精华,是属于真主的造化里最高的造化,所以在代理者和万物里立了这样一个传承。今生后世的一切事物都依赖着真主的前定而实现,做事在人,成事在主。人只是一个赛百步,他依据真主的前定,他才执行,他才做,最后他就形成了真主前定的显现。所以在这样一个传承之下,即使是圣人ﷺ的陵墓,也向世界日夜不停的涌出真主的真恩惠福。

真主说:“我差遣你,只是为了慈悯众世界。”穆圣ﷺ归主以后,照样有无数的穆斯林去到圣人ﷺ的陵墓,他们热爱圣人ﷺ,他们在那个地方体验圣人ﷺ对教生各种各样的对教生的教化和慈悯。在这样的情况下,虽然圣人ﷺ归主了,但是这种精神的因素依然存在,而且这种精神在向全世界传播,那就是真主的慈悯,即普慈今生独慈后世的真恩惠福依然随着伊斯兰教的传统和穆圣ﷺ的精神在向世界持续不断的传播。

所以一切应答的祈求都是从圣人ﷺ的说情搭救上产生,由圣人ﷺ的根由上传播,如果不服从“我差遣你只是为了慈悯全世界的人。”他就是不寻求说情搭救,的确他成为了一个自害其身的没有福分的穷人。所以在这个传承之下,哲赫忍耶的教门朝夕赞主清高。《古兰经》中说:“你们朝夕赞你们的主清高。”“朝”就是晨礼,哲赫忍耶从生到死坚守、坚持念赞词;夕就是晡礼,在晡礼之后坚守着赞主赞圣,从生到死一直坚守,直到和圣人相遇,与真主相会。而且在人一生之中,每个月都有许许多多的尔麦里,一年多达九十八个尔麦里。

如此则一个月至少要干一次尔麦里,赞主赞圣,都在望想着与圣人ﷺ的相遇、与真主的相会,每个尔麦里都以赞主赞圣念《古兰经》而完美了,形成了一种精神上的财富,这种财富就是继承在穆圣ﷺ的圣传教门里,在穆圣ﷺ里面已经蕴含了伊斯兰教的全部的光明。

所以在这个传承里,思想就产生了很大的一个凝聚力,跟穆圣ﷺ感情培养下强化了热爱圣人ﷺ、遵行圣人ﷺ的圣行上、对圣人ﷺ许多行为的理解上和很多自觉性的行为上,有了一种长期性的存在和一惯性的存在,而且形成了传承的传统。所以之所以哲赫忍耶有这样的内聚力,能够保守其原本,就是因为这些思想的启迪。

二、对传承的“劝人行善、止人作恶、坚守合法、禁止非法”的解读

根据乃格式班迪的传承,哲赫忍耶的人们都有一种力求正确的想法:我所做的一切都要力求正确,坚守合法,戒人作恶,阻挡人去干罪、干非法的事情。哲赫忍耶认为“一个人不承担一个人的罪过,各人只承担自己的罪过”的这段明文是针对卡废勒,卡废勒各人只承担自己的罪过,一个人不承担一个人的罪过,但是作为穆斯林来说有一个连带的责任,要是父母亲对儿女不教育好,作恶干罪,最后下了火狱,那么他的父母亲有连带的责任和罪刑。

一个穆斯林看见一个穆斯林在作恶干罪,他不劝阻他,让他作恶干罪,也受到连带责任,在罪刑的时候,最少要受到拿问,甚至受到比较轻的罪刑。所以在这样的一个传承之下,坚守合法,戒除非法的东西,而且坚守劝人行善,戒人作恶干罪,坚守在传承里,对自己发生的一闪而过的意念都会审查、自省,求真主恕饶的这种心境。

传承的是反复强调严格遵守圣行精神,而且体验各种各样的梦境。对各种各样的启迪的、启示的东西,在一般的哲赫忍耶之人上没有什么约束力,除非是真梦,或者是正确的圆梦以后才有约束力,即达到了从善避恶效果的梦才有约束力,在恶魔巧妙的打扰和各种骗局上,他就避免了罪错的危险性。要是一个人做了一个梦,他的梦没有被解释之前,是没有约束力的,他的梦被解释以后,如果它是属于劝善戒恶的,是坚守合法的,不是作恶干罪的,它就起了效果,如果是从善的,避恶的,它就有了效果。

所以在这些事情上,超前思想、预言、反常的奇迹都起到了巩固哲赫忍耶之人伊玛尼的效果,在他的一生中要坚守劝善戒恶的做法,在信仰纯洁、见证伊斯兰教的真理的效果上起到了宣扬和巩固的效果,乃格式班迪的教门在中国的苏菲派里面的传承有很多共同性的东西,使得本土的教门得以兴盛发展。中国传统教门在任何灾难下依然保持它强大的生命力,一个是属于自己的功修方面,属于导师的引导方面。另外一个是从教门里面所出现的一些奇迹反常,一些超前思想和一些预言坚定了他的信仰。

三、传承的“群贤维昌”思想的解读

在哲赫忍耶的教门里强调群贤维昌,它动员这个教门里有能力的人全为真主,虔诚的进行有利于哲赫忍耶的行为,有功于圣门的行为,强调每个人都要起到他的个人效果。所以各种各样的尔麦里就形成了一种传统和统一习惯,一年许许多多的尔麦里事实上是教育了子孙后代,他永远都不要忘记哲赫忍耶辈辈的苦难史,激励了后代。像十三太爷的遗嘱“万人坟下育儿孙”,十三太爷在还没有去世之前就安顿手下的人说:“我们以后要在万人坟下教育我们的儿孙。”后来果真是这样的情况,在万人坟下上坟,事实上是教育了儿孙。

正因为有这种苏菲的传承,它就形成了哲赫忍耶伟大的精神和一种独特的思维,因此苏菲哲赫忍耶能够升腾、幸存下来,这就是我们说的群贤维昌所形成的一个效果。格言中说:祖先最喜子孙贤。祖先最喜子孙的贤惠,所以让子孙遵行圣行,走哲赫忍耶先辈的路。有句俗话叫:“踩着前辈的脚底子走。”在这个强大的意念之下,强大的生命力就形成了,所以哲赫忍耶的牢固性、保守性能够代有传人道不泯,就是传承了这些精神所起的效果。
发表于 2018-10-12 20:26:21 | 显示全部楼层
一个穆斯林看见一个穆斯林在作恶干罪,他不劝阻他,让他作恶干罪,也受到连带责任,在罪刑的时候,最少要受到拿问,甚至受到比较轻的罪刑
发表于 2018-10-12 21:19:22 | 显示全部楼层
真主说:“我差遣你,只是为了慈悯众世界。”
发表于 2018-10-12 21:19:37 | 显示全部楼层
《古兰经》中说:“你们朝夕赞你们的主清高
发表于 2018-10-13 20:42:22 | 显示全部楼层
整个世界的中心只有一个,乃格式班迪的传承里认为穆圣是这个世界上所有被造的中心
真主说:“我差遣你,只是为了慈悯众世界。”
发表于 2018-10-14 17:09:14 | 显示全部楼层
踩着前辈的脚底子走
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