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圣传真道的遵行者的诚信
今天把圣传真道遵行者当诚信的三件事说一下:
第一个事情,就是我们的衣禄是来自真主,供养全由真主承担。这是在诚信里面最容易疏忽的一件事。
真主说:“大地上的动物,没有一个不是由真主负担其供养,也没有一个不是真主知道其住所和贮藏之处的。一切事物都记在明确的真经中”。(11:6)
“真主知道他们所隐讳的和他们所表白的。”(11:5)
所以供给衣是真主本然的尊名和德性的显现,是真主的特恩之一,真主保证供应众生的衣禄,所以这对真主就成了当然的事情了,就如同许愿的人,他的斋拜就成了当然了,给养和衣禄是根据真主的意愿和许诺,实现真主对人们的恩惠,这是属于施恩行善,属于当然。
衣禄供养是存在于真主前定的特恩之中,每一个人还没有生下来的时候,他自己将来活多少岁数,有多少衣禄,要到什么地方去,有多少恩典,多少患难,所有的一切都已经是前定了的,所以在这个问题上要知道衣禄的供养存在已经是在真主的前定之中,已经形成了一种特恩,所以真主供给众生的给养是真主的意愿和许诺,真主在前定中的供养的多少、时间等这一切都成了前定中的一种形式,所以衣禄供给的前定是来自真主本然的尊名德性的,调养的恩典必然的到达于众生,如果一个人他还能活下去的话真主必定给他衣禄,无论从什么地方,或者是他意想不到的地方,真主的给养必定要降临到他上,同时仆民是在真主赐衣禄供给养的情况下他才能生存,所以信主之人在这个事情上必须是托靠于真主,因为衣禄是来自真主。
而今生中的人们绝大多数都没有想到这一点,人们都在依靠四种事情上:
第一种人是依靠人,这种人就认为只要有某人某人在的话我就无忧无虑了,他认为他的衣禄是来自某人某人,
第二种人他是依靠钱财,这种人认为只要我有钱的话我就不会遭到伤害了,
第三种人他依靠自身,这种人就认为只要他的身体健康,他就什么东西都有了。
这三种人都是愚昧无知的人,他们所想的都在迷悟之中,为什么呢,因为所有的这一切都只是个赛拜布,一个因由,无论是某人也好,钱财也好,自身的健康也好,他都是来自于真主,他们的无知是只见到塞拜布,而不见真主,只有托靠于真主的人他才说:无论我是贫穷还是富有,我都不在乎,因为真主与我同在,我是生活在真主的慈惠之中,以真主的意愿,意欲,随意的掌握慈悯我,这种的人他是在托靠真主上。
真主说:“你们可以吃你的养主所供给你们的衣禄,你们当感谢他。”(34:15)
所以还活着的人,还有衣禄的人他就应该知道衣禄是来自真主,而且要知道感谢真主,因为我们在享受真主所给的这些恩典,就要知道感谢真主,活着的人只要活着就享受着真主的给养,就应当感谢真主,不要以真主恩典用来违背真主,把真主的恩典和自己的享受看成是来自于某一个塞拜布,你当把真主赐给你的生命和为你创造的智慧和肢体用在顺从真主,感谢真主上,所以必须要以引经据典,遵纪守法,来保护你的正信伊玛尼和规范你的意念言行,你把你的七情和七窍都坚持在合法上,远离非法的事物,远离憎恶的事物,远离嫌疑的事物,这样真主就为你关闭了七层火狱的大门。
我们圣传真道的第一位道宗麦尔兹巴巴,在圣人送他到也门去传教的时候,圣人在他白毛骆驼的左边跑了七步,在右边跑了八步,圣门弟子就问圣人为什么要这么送呢,圣人就说,真主将为他的门人把七层火狱的门关闭,将为他的门人打开八座天堂的大门。因此圣传真道的遵行者就要遵到以上说的这些,那么你们已经关闭了七层火狱的大门,如果你们把你们的七情和七窍都用在喜爱真主和热爱圣人,和喜爱真主所造化的这一切被造物上,把你的意念言行都用在个人功修和社会功修上和行善上,那么你们就得到了一个喜讯,就是恭喜你们真主已经为你打开了八座天堂的大门。
选自 谢赫演讲
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