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心灵的良丹——谁是伊斯兰学中的开明谢赫(师长)?

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发表于 2018-11-6 16:05:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 侯赛因  艾资哈尔灯塔1


【灯塔讲座】心灵的良丹——谁是伊斯兰学中的开明谢赫(师长)?
【编者按语:本次讲座邀请了埃及著名学者,埃及教法机构培训部主管,阿穆尔·魏尔丹博士。当灯塔同仁到远在开罗之外的扎伊德城将他接到时,他放弃了好不容易同家人团聚的休息日,穿戴上艾大长老服便驱车赶到鲁瓦格经堂。他为主道而奉献的精神,无需多言,早已经用实际行动感染了全体中国学子,暗下决心,效仿追随。主啊!祈求你让我们成为像他们一样的学者吧,能够以此而服务正道,这不啻是生命中最高的荣誉。】


首先,我要提醒大家,此刻你们来学习,谁在你们的身旁,没错,就是众天使,他们在我们周围,光明降临我们,真主眷顾着我们。因为学习之地便是天堂花园。穆圣说:当你们路过天堂的花园的时候,你们便坐到花园中享用。圣门弟子们问:真主的使者啊!什么是天堂的花园?穆圣回答说:就是纪念真主的场所。(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا " ، قَالُوا : يَارَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : " مَجَالِسُ الذِّكْرِ" . أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ اسْمُهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ الْبَصْرِيُّ.)
一些伊斯兰的学者将“مَجَالِسُ الذِّكْر”解读为求取伊斯兰知识的场所。
现在我们在天堂的乐园中,真主在监察着我们。有学者说:如果你们想同真主交谈,那么你们就去礼拜吧!如果你们想真主同你交谈的话,那么你们就去诵读《古兰经》吧!我说:如果你想同真主交谈,而真主也同你交谈的话,那你就去学习吧!因为这是真主在教授我们知识,而非某位谢赫在教授你们知识,也非书本在教授你们知识,而仅仅是真主在教授你们知识。因为真主说:你们应当敬畏真主,真主教诲你们,真主是全知万物的。(2:282)(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)。
所以,求学者同真主之间的关系并非是求取知识的索取关系,而是去求取通向真主之道的坦途。因为求知者通过这个途径而通向真主,通向天堂的乐园。这就是学习的圈子,是天堂的乐园。
同时,一个求学者,当他踏上求学之道时,他便踏上了为主奋斗的正道。伊玛目奈萨仪传述的圣训说:“谁为求学而外出,那他便踏上了为主奋斗的正道,直至他返回。”(عَنْ أَنَسِ بْنِمَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ , قَالَ : " مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِحَتَّى يَرْجِعَ " )


为什么外出求学,便踏上了为主道奋斗之路呢?是为同真主相见吗?不是,因为在求学的道路上,真主已经一直伴随着求学者,这一点,大家务必清醒而肯定。因此,当众天使看到你同真主在一起时,众天使便垂下翼翅,归顺真主,满意你对真主的顺从。因此,当你们抵达学习的圈子时,你不要延迟去同真主相见。
这是今天我想给大家讲的第一点。
第二点,真主说:“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。”(5:248)(جعلنا منكم شرعة ومنهاجا)教律便是宗教,而法程(منهاج)便是保护这个宗教的道路,因此真主说:在开端章中说:“求你引导我们上正路”(1:6)。因此,真主惩罚犹太人,因他们丢失和放弃了这个正路(منهاج),所以让他们的宗教(شرعة)受到了篡改而丢失。因此,凡是谁缺失了(منهاج),谁便会丢失这个宗教。
今天我们就来讲述这个要点。什么是法程(منهاج),尽管各种定义都有,但是(منهاج)在语言上的含义就是我们行进的“道路”,作为术语来说(منهاج)的意思是:(رؤية  كلية تنبثقة من اجراءات )即能够从中剖析出一整套实际操作措施的抽象的认知体系。

这个定义可以分为三部分:第一是认知体系,第二便是认知的工具,第三便是实际操作的措施。
今天我就给大家讲讲认知的工具,因为这符合在座各位现有知识的程度。
这个认知工具有四项工具:
第一:开明的师长(谢赫)。
第二:精明的理智。
第三:正确的书籍。
第四:坚持不懈的求知。
这四项工具是求学者务必具备的基本工具。
今天我们就来讲讲第一项工具:
什么是开明的谢赫(师长)呢?我们说:一个开明的师长务必精通三方面的伊斯兰知识:认主学(علم التوحيد)、法学(علم الفقه )、伦理学( علم التزكية والأخلاق)除此外,还有前人的学问,因此,谢赫(师长)是获取知识的首要条件,没有是谢赫(师长)者,没有知识。一个求学者,只有通过谢赫(师长)才会抵达知识的光明。这是因为作为一个谢赫,在他掌握和精通上述三门学问之前,他务必首先获致传承自穆罕默德(愿主福安之)的光明的遗产。怎么才能够获得这种传承自穆罕默德(愿主福安之)先知的光明的遗产呢?那么圣人有遗产吗?没错,圣人给我们留下了知识的遗产,因为穆圣说:“众先知没有遗留下金币和银币,而是遗留下知识,谁获致了知识,谁确已经获致完全的福分。”إِنَّ الأَنْبِيَاءَلَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَبِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ»”(提尔密济圣训集)
所以,圣人的遗产是知识。而我们要获取这份知识的遗产,则务必追随那些已经获致这份遗产的学者们,去从他们那儿继承来自穆罕默德圣人(愿主福安之)的遗产。因此,一个人只有获得了源自穆圣(愿主福安之)知识的血缘与传承之后,才堪称学者。那么,什么是伊斯兰知识的血缘(رحم في العلم )呢?穆圣说的知识是学者们之间传承的血缘与纽带(العلم رحم بين أهله)是什么意思呢?
大家都知道血缘,因为有血缘而兄弟间相互接续,正如每个人都有血缘,而相互之间有接续。穆圣(愿主福安之)说的这段圣训的含义不仅仅就是学者之间相互怜悯,而且证实了学者之间,他们的知识是有着血缘的关系。而知识的血缘究竟从何而来呢?这个血缘从传承线索而来的。而那些不知道或者没有获致知识的血缘者,那他便没有获取这门知识。而穆圣(愿主福安之)最早告诉穆民信士:知识是学者们之间的血缘(العلم رحم بين أهله)。这门知识务必有着传承。因此,圣门弟子们领悟了这段圣训,于是阿卜伊本·麦斯欧迪说:你们当追随,而不要标新立异,你们追随已经足够,应当恪守古老的传承((حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَاإِسْحَاقُ ، أنبا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِيثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِمَسْعُودٍ ، قَالَ : " اتَّبِعُوا وَلا تَبْتَدِعوَا ، فَقَدْ كُفِيتُمْ ،عليكمبالأمر العتيق)
这段圣训的意思就是圣门弟子伊本·麦斯欧迪说,你们要紧紧抓住传承的线索。随后,伊本·穆巴拉克才说:传承线索确是这个宗教的部分。如果没有传承线索,那谁想怎么说便怎么说了。因此,传承线索是师承中不可或缺的一部分。

这就是我们逊尼大众为什么要重视谢赫(师长)和传承的原因,因为圣教的这门知识,正如穆圣(愿主福安之)所说:它是学者之间血缘和纽带,它传述线索中不可或缺的部分。这正如古兰经中要求我们孝敬父母说:应当孝敬父母。(17:2)(وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)因为父母给你血缘的生命,赋予你们生命的传承。而你们知道,在街头有那种没有父母而被遗弃的孩子。这在知识中也有那种没有父母血缘的知识。那么,我们怎么知道哪些知识是没有血缘传承的呢?毋庸置疑,就是那种没有传承,没有传述线索而来东西。而这条准则正是穆圣(愿主福安之)所教导我们的。因此,我们说,传述线索是师长的传承中不可或缺的一部分,而师长是捍卫和传承这个传述线索的。因此,如果说穆圣是光明的慈悯者,那么学者们确已经正确理解了穆圣所传达的光明教诲,故而,他们才说,谁没有谢赫(师长),那恶魔便是他的谢赫(师长)。
谢赫(师长)从穆圣那儿传承知识的光明,传承了这门学问中的哲理与机密。伊斯兰的学者们,他们没有传承那些信息和资料,他们传承是知识,而知识是光明。光明绝不是这些字词句,绝不是些字母。这就是知识与信息的区别。当我写下“开明的师长”时,你们内心难道没有感到迫切地想了解这句话的含义什么吗?你们不是对这些字母感兴趣,而是对这些字母后面所带来的含义感兴趣。这就是你们内心在追求这些字母后面的光明。这是因为真主是天地之光,他教导我们光明,所以,知识是光明,而非这些字词和字母。
对于光来说,它有一个基本的法则,那就是它的穿透性和发散性。在黑暗的房间中,点燃一支蜡烛,光明瞬间充满了整个房间。只要窗帘上有一个洞,光线便会穿透进房间。这就是光的穿透性。因此,真主说:“一个人,原是死的,但我使他复活,并给他一遣光明,带着在人间行走。”(6:122)(أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلماتليس بخارج منها)


而伊斯兰的学者们,他们继承的就是源自穆圣(愿主福安之)而遗留下来的光明。
为什么我们说“开明的学者”呢?所谓“开明”便是打开,启发的意思,也就是能够把你的心灵与理智两方面都打开并启发的人。因为真主说:“他们有心却不用去思维,他们有眼却不用去观察,他们有耳却不用去听闻。”(7:179)(لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها))
而学者所传承的光明将照耀你的全身,而非仅仅是身体的某一部分。因此,谢赫(师长)是那些传承了源自穆圣光明的学者,他们必定能够开启你的心智,因为没有任何东西能够阻碍光的穿透性和发散性。没错,或许有人说一堵墙把光线给遮蔽了,但是你们知道,例如,当阳光照在墙壁上,过段时间后,墙壁就是温热的,这就说明光明已经渗透入墙壁。而这就好比那些冥顽不化的学生,在谢赫(师长)的教诲下和指导下,正在慢慢发生变化,或许有一天,学生会豁然开朗,大彻大悟,而那一刻便是光明穿透了他的心智之际,而谢赫的耐心教诲正是开启他的心智的光明。因此,你们这些求学的人啊,你们当追随那些传承了源自穆圣(愿主福安之)的光明知识遗产的人,去从他们那儿获取启示的遗产与光明。

小贴士:后半部分将系统讲述除了传述的传承线索外,还有一个认知的传承线索,而这就本次讲座的高潮部分——(منهاج)

上面我们讲述了“开明的学者”;讲述了务必通过追随具有传述线索的谢赫(师长)而获致源自穆圣的光明的遗产。
接着我们讲,除此之外,还要有认知的传承线索,这个认知的传承线索可以打个比方来说。穆圣说:“你们不要礼晡礼,除非是抵达班尼·古莱德部落。”(وحدثني عبد الله بنمحمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله قال نادى فينا رسولالله صلى الله عليه وسلم يوم انصرف عن الأحزاب أن لا يصلين أحد الظهر إلا في بني قريظةفتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال آخرون لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم وإن فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين)
大家都背记了这段圣训。这段圣训同我们今天的讲座有着重要的联系。
这段圣训涉及到(منهاج)。当有人问:为什么你要遵行沙菲仪学派,我说我有35个人原因让我是谨遵沙菲仪教法学派的穆斯林。同样,当有人问你们为什么要遵行哈乃斐学派时,那么你们也有35个原因而让你们谨遵哈乃斐学派。
当我们在面对这段圣训时,当时圣门弟子有两种不同的解读立场。一些圣门弟子在路途中便履行了晡礼,因为,他们认为穆圣的话的意思是敦促信士们赶往班纳·古莱德部落,而并非是当礼拜时间到的时刻,不可在中途礼拜;而另外一些圣门弟子则认为,穆圣的话必须严格遵循,所以只有抵达了班纳·古莱德部落后才可以礼拜。显然,当时圣门弟子们出现了分歧,并分为两部分。于是,在事后去询问穆圣时,穆圣对他们的这两种做法都给予了肯定,认可了两种做法。


由此可见,圣门弟子中当时产生了两种不同的,解读圣训的方式,或者说理解圣训的不同方式。一种是在路途中礼拜者,他们并没有看圣训字面的含义,而是看穆圣说这话的目的和宗旨。另外一种是按照穆圣的要求,没有在路途中礼拜,直到抵达了班尼·古莱德部落。
第一种方式的圣门弟子中,有可能有阿卜杜勒·本·麦斯欧迪,而第二种方式中,有可能有阿卜杜勒·本·欧麦尔。也就是说,在圣门弟子时代,就有两种不同的解读圣训的方式。伊本·麦斯欧迪开创了解读圣训的意见学派,而伊本·欧麦尔则开创了圣训学派。他俩都各有弟子,当有了传承的弟子时,这时便形成了各自不同的学派,并在再传弟子时代,由伊本·麦斯欧迪开创的意见学派传承到了哈玛德·艾布·苏莱曼,而他是大伊玛目艾布·哈尼法的老师,这便是哈乃斐学派;而圣训学派则从伊本·欧麦尔开始,一直传承到伊玛目马立克,并由他开创了马立克学派。这时,伊玛目哈桑集合哈尼法学派和马立克学派而传承。并开创了沙菲仪学派,而罕百里学派也最终继承各派的传承,开宗立派。他们都是有传承的,而这个传承并不仅仅是传述的传承,而是认知的传承。这种认知的传承最终构成了(منهاج)——解读经训明文的指导方针。这个解读经训明文的指导方针并不仅仅是拥有传述链和传述人,而是还拥有认知和解读的传承。因此,这个(منهاج)最终形成了解读圣训的四大教法学派的认知传承,而这些(منهاج)都可以追溯到圣门弟子时代,追溯到穆圣(愿主福安之)。
因此,当我们向谢赫(师长)学习时,我们学习的是他所继承的传述系统和认知的传承体系,而这就是(منهاج)。这就犹如在圣训学中,我们不仅要学习传述链和传述线索,而且还包括学习传述而来的圣训明文。
这时有同学提问说:穆圣的圣训说:我给你们留下了两件法宝,古兰和圣训,而没有提到(منهاج),那我们该如何理解呢?
对此,阿姆尔·魏乐丹博士回答说:这段圣训的正确含义是:古兰和圣训是真主留给穆民信士的两件法源和宝藏。同样,这两件法宝也留给了圣门弟子。难道穆圣没有把“你们不要礼晡礼,除非是抵达班尼·古莱德部落。”这段圣训留给圣门弟子吗?但是,圣门弟子们难道没有产生分歧吗?那么有了分歧后,难道穆圣对圣门弟子们说,你们的做法没有按照古兰和圣训吗?不然,(منهاج)正是对古兰和圣训的解读方针,让我们更好地统一,并正确认知古兰和圣训明文。假如没有解读经训明文的正确方针,那么,这个宗教会被丢失。我们不崇拜(منهاج)而是去崇拜真主,但是我们对真主的崇拜建立在正确解读古兰和圣训的基础上的崇拜。穆圣说:你不要给不是你的农田浇灌。那么这段圣训是什么意思呢?我如何去执行呢?难道真主将会启示你什么是正确的做法,什么是错误的做法吗?是不是所有的圣训,我们都能够得出同一样的理解呢?圣门弟子的实践证明,他们对圣训的解读是不同的。同样,穆圣(愿主福安之)从未说,你们只能仅仅按照古兰和圣训来做。大家都知道,穆圣派遣穆阿兹·本·杰拜勒到也门时说:你要以什么为依据而判断呢?
穆阿兹回答说:以真主的经典。
穆圣(愿主福安之)问:如果真主的经典中没有呢?
穆阿兹回答说:“那我便以真主使者的逊奈判断”
穆圣(愿主福安之)问:如果你没有在真主的经典和使者的逊奈中找到依据呢?
穆阿兹回答说:那我便根据自己意见作出判断。
于是穆圣(愿主福安之之)拍着穆阿兹的前胸说:一切赞颂全归真主,让真主的使者的使者获致了真主使者所喜悦的顺利。


(عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذبن جبل
أن رسول الله صلى الله عليهوسلم لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال: " كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال:أقضى بكتاب الله. قال فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله عليهوسلم. قال فإن لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله؟ قال أجتهدرأي ولا آلو؟ فضرب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صدره وقال: "الحمد لله الذيوفّق رسول رسول الله لما يُرضي رسول الله")
在这段圣训中,真主的使者(愿主福安之)并未仅仅以古兰和圣训为唯一的标准,而是鼓励圣门弟子们在古兰圣训的基础上,做出独立的判断。难道我们要对穆圣(愿主福安之)说:你脱离了古兰和圣训,没有按照古兰和圣训。
同样,艾布·伯克尔向拒绝缴纳天课之人开战,请问古兰经中有一段针对拒绝缴纳天课者开战的经文吗?而欧麦尔哈里发在饥荒之年,没有砍掉偷窃者的手,是否能够据此而指责大贤欧麦尔,违背了古兰和圣训针对盗窃者割手的明定刑的指导呢?等等这些事例都说明,古兰和圣训是法宝,而要真正获取其中所蕴含的宝藏和光明,务必要有正确解读这些经训明文的方针,而这就是穆圣时代,穆圣给圣门弟子们留下并刻意培养他们的道路和方针。没有这个方针,这个宗教便会被丢失。而这个方针就是源自穆圣的光明的遗产。我们只有追随了开明的学者,我们才能继承这份光明的认知遗产。

知感主!由于时间的关系,今天的讲座仅仅针对四项工具中的一项展开解读,以后的讲座中,阿穆尔·魏尔丹博士表示将到艾大中国鲁瓦格经堂,继续就此课题给学生们讲述。我们凭着真主的意欲而期待如此精彩的讲座,求清高而伟大的真主赐予艾大学子们陶菲格和顺利!阿米乃!
(艾大学子侯赛因根据课堂录音翻译)
发表于 2018-11-6 16:23:34 | 显示全部楼层
伊斯兰学府,希望一如既往地保持优良的传统,引导迷茫的人,播撒正信的种子
发表于 2018-11-6 19:08:41 | 显示全部楼层
学术味道浓厚,循循善诱的教育方式,赞一个!

感觉很多理念老传统的经堂语翻译和表述的有不同,但是解释后都是一个道理。比如这里的传承,就对应着黄金链条。
发表于 2018-11-6 20:34:04 | 显示全部楼层
跟随端庄的筛海端庄的教门!
发表于 2018-11-6 22:38:10 | 显示全部楼层

发表于 2018-11-12 16:47:27 | 显示全部楼层
所谓“开明”便是打开,启发的意思,也就是能够把你的心灵与理智两方面都打开并启发的人。
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