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近主媒介(وسيلة)有根据吗

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发表于 2018-11-8 20:46:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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     问:近主媒介(وسيلة)有根据吗?

     答:根据《古兰经》第5章35节:
ياايها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون
     (1)“信道的人们啊!你们当敬畏真主,当寻求亲近真主的媒介,当为主道奋斗,以便你们成功。”
     接绪真主必须通过媒介,这媒介就是真乘的学者(行道乘有功修端庄的学者)和道乘的道长(传道的导师)(见《鲁白》2册38页)

     (2)在此段天经中真主命令我们与至圣ﷺ,外哩拿وسيلة ,要接绪真主,须凭着拿近主媒介之约的成功,根据这段天经,“凡把探望至圣ﷺ,外哩的信士断为以物配主的人是明显的迷路和亏本”。探望至圣ﷺ外哩就是喜爱真主,因为至圣ﷺ说:“谁心中没有喜爱外哩(贤人真人),没有拿近主媒介之约,他就没有正信伊玛尼。”(见《萨威》第一册282页)
     一个患眼病的人来求至圣ﷺ祈祷复明,至圣ﷺ命他小净后念:“真主啊!我以你的使者,仁慈的先知穆罕默德ﷺ的情分,来求祈你,恳求你以凭他来恳求我的主,解决我的这事。主啊!求你允准他对我的搭救吧!”后患者复明。这段圣训是以清廉者拿近主媒介之约的证据。(又见《塔志圣训》一册286页,《铁密济圣训》2册189页)

     (3)至圣ﷺ诞生后,麦加天旱无雨,艾布·塔利布把至圣ﷺ抱到天房放在一地上向真主求雨,即时瓢泼大雨接踵而下。(见《毛路德》,《曼达也哈》经中)
     欧麦尔时代,天大旱,人们以圣叔阿巴斯求雨:“我们以我们至圣ﷺ的情分,求祈你给我们下雨吧!我们以圣叔的情面求祈你,给我们下雨吧!”果然天降大雨,阿巴斯求祈道:“主啊!一些人和我凭着至圣ﷺ的情分向你求祈,以抵消我们的罪错,求你给我们下雨。”然后,雨像山一样的下来,当地丰收了。(见《塔志圣训》第一册258页,又见《米什卡提》132页,《布哈里圣训》第一册137页)

     (4)“他们自欺之时,若他们来找你(至圣ﷺ),且向真主求恕饶,主的使者也为他们求饶,他们必定发现真主是至赦宥的,至仁慈的。”(《古兰经》4:64)是催促教生探望至圣ﷺ,让教生在至圣ﷺ那里求恕饶,让至圣ﷺ替他们向真主求恕饶,真主就会恕饶。至圣ﷺ说:“谁探望了我的坟墓,我必定搭救他。”(《米苏巴哈勒艾那蜜》第3页)
     探望圣陵时,念这节天经,并说:“至圣ﷺ啊!除你之外,无人搭救我们,除了来到你的门庭,我们再无去的地方,求你搭救我们吧!所有正统派的学者都一致认为至圣ﷺ在坟中是活着的。”(又见《施瓦海都》99页)

     (5)以至圣ﷺ求引进,求搭救是符合教门俊美功修的,一切圣人*外哩端庄的信士都这样主张,凡有正信的每一个人在既往的时代未曾隐昧,反对这件干办。(《施瓦海都》111页)
     探望外哩,圣人*的坟不是为了崇拜,是为求得他们的引进,说情,多探望之人正是服从真主和至圣ﷺ,谁说:“探望外哩坟墓是崇拜”,谁就是无知之人和诚信偏歪之人。(见《萨威》第四册71页)

     寻求近主媒介(وسيلة)是寻求一个因由(سبب,赛拜布),以达到近主的目的,就如同寻求一个阶梯以上楼,寻求一只船用以渡海一般。(见《穆哈印》63页)
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发表于 2018-11-8 23:59:45 | 显示全部楼层
探望至圣外哩就是喜爱真主,因为至圣说:“谁心中没有喜爱外哩(贤人真人),没有拿近主媒介之约,他就没有正信伊玛尼。”
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
探望外哩,圣人*的坟不是为了崇拜,是为求得他们的引进,说情,多探望之人正是服从真主和至圣,谁说:“探望外哩坟墓是崇拜”,谁就是无知之人和诚信偏歪之人。
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