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苏菲导师之道

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发表于 2018-12-4 15:40:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏菲导师之道

قال قال الله تعالي :وان نكثو ا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ايّمة  الكفر انهم لا ايمان لهملعلهم ينتهون
     真主说:“如果他们在缔约之后破坏了他们的誓言,他们在你们的教门中诽谤,你们就与干库夫勒的阿訇伊玛目作战,的确在他们上没有正信伊玛尼,希望他们停止”。(9:12)

     他们知道:服从真主是在礼乘、道乘和真乘的一切品级中服从使者中。
     ——见《曼可图布》第一册135页。

وحقیقة الاسلام هو معرفة الله علی طریق الصوفیة
     伊斯兰的真谛是在苏菲之道上认识真主。——见《曼可图布》第二册69页

قال بعض اهل المعرفة من لم یؤد الفرض الدائم لم یقبل منه الفرض المؤقت  وقیل ما الفزض الدائم قال الصدق
     一部分明知之人说:“谁没有交还常川的天命,他按时的天命不被承领”。一人问:“常川的天命是什么?”,他说:“贤性(الصدق)”。——见《鲁白》第三册530页。

وایاک ان تقول طیق الصوفیة لم یات بها کتاب ولا سنة فانه کفر فانها کلها اخلاق محمدیة وسیرة احمدیة وسنن الالهیة
     你当防备说苏菲之道没有依据经典和圣道,的确说此话就是叛教,因为苏菲完全是当代穆罕默德*的性格美德,当代艾哈迈德的行持和神性品的道境。——见《扎密尔·吴苏哩》155页。

فکمال التصوف بلافقه لایتصور لان الاحکام الالهیة لایعرف بدون الفقه و الفقه لایتم بدون التصوف لان العمل بدون صدق التوجه لایستقیم وکلاهما لایصحان بدون الائمان
     苏菲的全品之人没有教法不会显现,因为神性品的一切判断没有教法是模糊的,教法没有苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正,它俩每一个没有正信伊玛尼不真实。
     ——《古托布里伊勒萨德》5—6页

ویعلمون :ان اطاعة الحق سبحانه فی اطاعة رسوله فی جمیع مراتب الشریعة والطریقة والحقیقة
     他们知道:服从真主是在礼乘、道乘、和真乘的一切品级中服从他的使者中。
     ——《曼可图布》第一册135页

شیخ الاعظم  عبد القادر قدس الله سره یقول الانس لهم مشائخ والجن لهم مشائخ والملائکة لهم مشائخ وانا شیخ الکامل
     尊导师阿布杜里尕迪尔说:“人类在他们上有辈辈的导师;神类在他们上也有辈辈的导师,天仙在他们上也有辈辈的导师,我就是全品的导师”。


وقال رضی الله عنه فی الاولیاء قدس الله سره الولایة ظل النبوة والنبوة ظل الالهیة والنبوة مستفادة من وحی الملک وغیب الازل والولایة مطالعة روح الکشف وملاحظة مطالع البیان وصفاء یذهب کدورة البشریة وطهارة تنقی دنس الاسرار فالانبیاء مصادر الحق والاولیاء مظاهر الصدق
     尊大导师阿卜杜里尕迪尔针对一切的卧哩而说:“继承品是圣品的影子,圣品是神性品的影子,圣品是从有权威的、先天的未见中借光的,继承品是显示的灵性的显现处,是所显现的阐明的观看处,纯洁的取缔了人体的浑浊,洁净的清净了机密污秽,万圣是真主的显现处,一切卧哩是贤性的显现处”。
     ——见《بهجة الاسرار》三十九页

قال النبی عم :لعلی اذا تقرب الناس الی خالقهم انواع العقل تسبقهم بالدرجات من اراد ان یجلس مع الله فلیجلس  مه اهل التصوفات
     至圣ﷺ对大贤阿里说:“如果人们以各种理智临近造化他们的主,他们就争先登临一切的品级,谁意欲与真主起座,他必须与苏菲之人起座”。

واللحقیقة ما علیه الصوفیة لاینکرها الا کل نفس جاهلة غیبة
     真乘是苏菲之人所遵守的,只有凡是无知的迷误的人才否认它,
     ——见《جامع الاصول 》一百九十七页
     ——见سیف الدین九十八页

     异端之人是七十二派外表之人,和十一派内里之人,他们全部从诚信方面处于相反真理上,他们全部 落入火狱中,得脱离的只是苏菲派,和他们之外从诚信和行为方面符合经典和圣道的。
     ——见《鲁白》第五册96页。

     伊斯兰的导师迈汗促密说:“任何一个学者不可以隐昧苏菲的是,只能去修行他们的道,把自己的行为和语言看成是相反天经,圣道,会同和前辈的”。
——见《جامع الاصول 》一百九十五5页
——见سیف الدین九十八页

بي فا تخذلك  يا اخي شيخا واقبل نصحي واياك تقول طريق الصوفية لم ياتي بها كتاب ولا سنة فانه كفر فانها كلها اخلاق محمدية و سيرة احمدية وسنن الهية
     我的贤兄啊!你应当抓揽一位导师,你应当接受我忠言:你当防备说:‘苏菲导师之道没有依据天经和圣道,的确它是库夫勒(之谈)的确它全部是当代穆罕默德的天性,艾哈迈德品的行持,神性品的规矩道境’。
     ——见《جامع الاصول 》一百五十五页
     ——见《بهجة السنية 》四页

     导师说:“伊斯兰是一座金城,至圣穆罕默德ﷺ是那城的城门,道乘是那道门的锁,导师穆勒师德是打开锁的钥匙”。

قال بعض المشائخ قدس الله اسراره  من عر ف الله لا  يضر ه ذنب لان الاسلام  يمحي ما كان قبله وحقيقة الاسلام  هو معرقة الله علي  طريقة الصوفية بعد الفناوالبقاء
     一位导师说:“谁明知真主,任何罪过不伤害他,因为伊斯兰是勾摸他之前的罪,伊斯兰的真谛是在浑化与合一之后在苏菲之道上认定真主”。
     ——见《مكتوبات 》第二册68页

وقال ابوا سعيد احمد بن عيسي الخراز كل باطن اي علم الباطن وهو التصوف يخالفه ظاه ر اي علم زاهر هو علم الشريعة الماخوذ من الكتاب  والسنة فهو باطل
     尔萨·赫扎勒之子艾布赛尔德·艾哈麦德说:“凡是内里的,即:内里的真知,它是苏菲真谛,外表的相反它,即:外表的知识是从天经和圣道中采取的礼乘的知识,它是虚伪的”。
      ——见《( المجالس  الارشادية  )》二百一十九页
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发表于 2018-12-4 18:14:16 | 显示全部楼层
  苏菲的全品之人没有教法不会显现,因为神性品的一切判断没有教法是模糊的,教法没有苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正,它俩每一个没有正信伊玛尼不真实。
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发表于 2018-12-4 18:43:41 | 显示全部楼层
高品的境界距离自己很远,但如果有一位高品的导师指点我们参与高品的事情,那就获得了意想不到的回报。
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发表于 2018-12-4 19:56:45 | 显示全部楼层
导师说:“伊斯兰是一座金城,至圣穆罕默德是那城的城门,道乘是那道门的锁,导师穆勒师德是打开锁的钥匙”。


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发表于 2018-12-4 23:53:49 | 显示全部楼层
常川的天命是贤性。
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发表于 2018-12-5 07:19:14 | 显示全部楼层
苏菲的全品之人没有教法不会显现,因为神性品的一切判断没有教法是模糊的,教法没有苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正,它俩每一个没有正信伊玛尼不真实。
——《古托布里伊勒萨德》5—6页
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发表于 2018-12-5 07:33:56 | 显示全部楼层
      
伊斯兰的真谛是在苏菲之道上认识真主。
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发表于 2018-12-5 07:34:26 | 显示全部楼层
艾力罕木杜另俩洗
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