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【中国苏菲】什么是引导的翅膀?

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发表于 2018-12-25 17:03:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


真信士应知道穆圣的分量



真主有三样尊贵能保护教门

       至圣ﷺ说:“真主上有三样尊贵,谁能保护他们,真主就保护谁的教门,谁不保护他们,真主就不保护他们教门,也不保护他们的今生。伊斯兰的尊贵,我(指至圣ﷺ)的尊贵,我的后裔的尊贵。谁若不知道我的后裔的尊贵,谁若不知道辅士和阿拉伯的贵重,他必定是这三者之一:伪信者、私生子、他的母亲不洁净地怀了他。”

       所以:(1)正统派把保护三样贵重作为条件,谁不维护伊斯兰的尊贵,至圣ﷺ的尊贵,圣裔的尊贵,谁已经是离经叛道之异端者(كفروبدغة)、伪信士。

       (2)正统派把维护圣裔的贵重,辅士的贵重,阿拉伯的贵重作为接近主命的应当(واجبة),并把不维护三者之一者定为伪信士、私生子、不洁净怀上胎的坏人、敌对者。

内三样和外三样是真主保护教门的条件
       (敌视伊斯兰的犹太人正是在这三条上攻击伊斯兰。他们把开天古教圣传真道说成是只有一千四百年历史,甚至说只有两百年历史,不如犹太教久远,攻击至圣ﷺ,攻击至圣ﷺ的后裔。——注)

什么是引导的翅膀?

       被指点的是这件事:
       人们当以替位者、时代定盘星为引进到达于真主的媒介,你抓揽导师的口唤,以脚步的努力因跟随我才深入机密内在,我的品级从确信之人到达于真正确信者。应答是渡过升腾,顺从听命上说明人们当以之为引进到达于真主的。借万圣人和清廉的外哩们,才能完全升腾于九天各层。

       其中含有引导者的引导,跟随者的紧跟努力,以口唤进入了正道,由深入确信引于真正确信,说明人们以顺从和听命引进到于真主是应当的。这是引导的翅膀的解释。

       今生只停留在狭窄、朽坏、昏暗、更迭的地方,心得不到任何触觉,而另一个国土才是无止境的,引导的翅膀是全美每一个资本。

正信的品级怎样才能上升?
       至圣ﷺ说:“你们当清新你们的正信”,是指正信的品级上升,因正信是无始的,所以你要坚定在认主独一上,表现是反复赞主赞圣,高赞、低赞、集体赞、个人独赞。

       心是真主显然的镜子,心镜混浊,面容失去光华变黑是不能显现出正信的光亮的,只有打磨心镜才会显现出心和面容正信的光亮来,打磨心境是以常念“لااله الا الله”万物非主唯有真主,坚守在“除他之外绝无受崇拜的。”“他”是指真主,جلال的尊名(صوفية ذكره)

       打磨心镜常守念的只是لااله الا الله,光亮正信只是守念محمد رسول الله,坚守端正即是认识普慈和独慈的两个境界,用普慈的恩惠来营谋独慈的万长永久。

       真主说:“谁意欲立即享受今生,在今世我立即报酬他,对于我所意欲之人没有报酬。就是报酬和工作的一部份行为在它上无报酬留到后世。” 

无正信之人的善功
       他们的正义、接绪骨肉、施舍益济、修桥补路、排难解纷、开通河渠等都在他们信奉伊斯兰后才被承领,没有独慈恩典之人在今生因功而报,不被作废。在今生因善行而得到今生的平安、吉庆幸福和普慈下的一切恩典。也可能减少或免除今生的大小灾难。如舍财免祸、逢凶化吉,好和歹也可能还报在他的后辈子孙上。尊大的好是因之真主赐给了正信,有了独慈之恩典,免除了今生后世的遭难灾祸。

       对穆民、穆斯林上行好,对伊斯兰教支持、帮助能免去后世的火狱,升腾到净界隔墙上,也可能在今生或后世得到正信之大恩,这一切都在至圣ﷺ的情份上实现。

       无正信的苦修者、行善的人可能得到在今生的特异功能和普慈下的机密,有意无意中与至圣ﷺ有了牵连则可能会赐正信或受等待的正信得到独慈的大恩。

幸福之人与薄福之人的标志是什么?
       幸福之人是:认识了真理,对执真理之人谦下,尊重守时,有礼节,并遵行他所行的。

       薄福之人是:否认真理,对执真理之人高傲自大,无礼节,信口开河,流言蜚语,背谈歹猜,即使他也遵行他所行的,也免不了他的薄福。

正信的五个护城是什么?
       ①金城是确信,银城是虔诚,铁城是交还天命,铜城是全美圣行,土城是看守礼节

       ②另一解答是坚守主命、应当、圣行、讨喜、礼节。

内里俊美的恩典是什么:

       内里俊美的恩典是显示真乘的一切隐密中的机密,

       显现者他们是被尊重、被抬举,

       穆民喜悦他,外道也听从他之人。

两次被生是指什么?
       “天地的机密决不入在没有两次被生之人上”,即父母生下你,然后道长毛拉又生下你的正信之人,两次被生是麦西哈·尔萨圣人的话。                 

门人的接绪是什么?
       门人是以善行、功修干办接绪真主而临近天堂,以尊重接绪尊者道长而接绪真主。       

五乘的针对是什么?
       礼乘——完善你的本性;

       道乘——校正你的自性和生命的旅途;

       真乘——是在礼乘和道乘的完善全美中,产生使你从昏愦、歪邪,心不真、意未诚、念未坚定、言未纯洁、行未端正中脱离而心真、意诚、念定、言洁、行正、功修干办刻苦,到达于真正敬畏真主;

       超乘——完善心,全美天性,挑重担,继使命;

       至乘——洁净灵性,开启机密之门到达隐密的宝库,立于高品,行于圣品,执掌权柄权威境界;所以他们防备了除真主以外的一切人的偏歪;

至圣ﷺ的两道光亮与机密的关系是什么?
       圣品之光的品位直通礼乘,

       贤品之光的品位直通导师定盘星

       所以两道光亮是显现在古图布(中心)上,即道长和跟随的外哩上,凡亲见明哲之人的本见和外哩的人,就可能会见到圣人和配贤的踪迹,在他上无道长之人任何机密也不会来于他,除非奉启示。

否定上等人的原因是什么?
       因他们无知,对《古兰经》的精神(明文)实质(内里隐喻)没有研究,而无知他本身的真境的尊贵,无知者灵性的根本中就没有真境的源泉,所以只要听说有人比他更强,他们马上就起了嫉妒之心而加以否定,甚至仇恨、对立、中伤。

不遵照天经和圣行者的判断是什么?
       不遵照天经和圣行确实是叛教(كفر)。除非是真主意欲完全符合于穆罕默德ﷺ的美德,符合艾哈默德(احمد)的行持,符合于真主的贯例。如在战争中。“你见到他们就地杀死或驱逐出境。”在和平时期“你们有你们的教门,我们有我们的教门。”相安无事和平共处。
发表于 2018-12-25 19:21:50 | 显示全部楼层
    对穆民、穆斯林上行好,对伊斯兰教支持、帮助能免去后世的火狱,升腾到净界隔墙上,也可能在今生或后世得到正信之大恩,这一切都在至圣的情份上实现
发表于 2018-12-25 21:45:39 | 显示全部楼层
音频加文字    感谢小编
发表于 2019-1-10 13:35:10 | 显示全部楼层

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