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【近主之道】如何走上道乘之路?(下)

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发表于 2019-2-8 21:51:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲如何走上道乘之路2






(8)要坚守少睡。多行功干,多行善,多劝善戒恶,但是少去睡眠。因为吃了睡,睡了吃的人,他就跟猪相差不多了。

(9)少吃少饮。少吃少饮就除去了身肥体胖,使他行动方便,便捷,而且在寻求真主的恩典以及在各个方面减少了物质、恶或者是欲望的阻碍,而增加了他更容易接近真主的道路。

(10)避静。避静来说首先是心的避静,就是心处在任何一个情况下,都坚守真主所允许的范围之内。若心能在闹中静,不受外来的一些干扰,能够一直坚守着助人行道,而且是行道、干办和劝善戒恶,而且心已经避静,不受外来的不符合于正信和不符合道德的的这些事情的干扰,那么他在跟随里边,听从明师口唤的情况下,他已经遵行到了避静的功修。

在跟随听从奉明师口唤的情况下,遵行这十件事,将显现出品级的显迹,就是他的品级和品位逐渐的会显现出来。当见到行道的一些显迹之后,他就知道了自己的升腾,他自己被提拔而且他自己也得到了真主的一种大恩、一种特恩。长久的“坚持”这么一个“宁静”的功修,他的心就坚定在伊玛尼上,坚定在只有真主上,不再受万物非主的打扰,他的功修干办就走向了全美。所以只要缺一件,道乘行持就难以全美,难以如意,难以得到提拔,也难得到承领。他的道乘只是一个表面的道乘。

这就提醒特别注意,在遵行这十件事情里面会出现亲眼大见。当人的伊玛尼是推论的伊玛尼、是对比的伊玛尼、是各种各样的思维理性的伊玛尼,他只是伊斯兰一般的阶段,当见到道乘的行持以后得到亲眼大见的明证,他的伊玛尼就从推论的伊玛尼变成了有明证的伊玛尼。因为古兰经里面说:“他们确信未见,力行善功,此等人是成功之人。”,同时这节经文的内里就是有伙人:“他们亲眼大见,力行善功,此等人是成功之人。”。古兰经的外表是古兰经的精神,古兰经的内里是古兰经的实质。当他认识了这个实质以后,他就得到了明证伊玛尼的提拔。

在这种情况下,他在寻求真主之后,就得到了对真主的认知,以后就得到了对万物实质理象的认知,就是实质真相不被表面的东西所迷惑。行道乘之人在两件认知上得到不受万物非主所扰的这么一个恩典,他的心境的安宁。那么心境这么安宁呢?就是当记想真主时,他的心才得到安宁,所以在苏菲的道里,要求经常念“俩一俩海,印兰拉乎”,一呼一吸把心定在清真言的“印兰拉乎”之上,就得到了认识真主本然,坚守在宁静而使心安宁的这么一个境界。在这个境界里面,所有的境界就显现出几个表现:

① 喜主,喜爱真主之心会油然而生,他喜主就提升到

② 满意于真主,主啊,只要是你为主的意愿,奴辈都心甘情愿,都喜喜欢欢。真主叫我进天堂,我感谢真主,我满意真主;真主叫我下火狱,我也满意于真主,我也感谢真主。只要是为主的意愿,奴辈都心甘情愿,都满意,那就到了喜主的最高的一个阶段。这就是从喜爱真主提升到满意于真主。

③ 感谢真主,无论幸福或灾难;无论顺境或逆境;无论是健康还是疾病;无论是生存或是死亡,永远都在喜主,满意于真主和感谢真主之中。那么这个境界就会油然的产生。

④ 顺从真主。正因为喜主,满意于真主,感谢真主的这个心态才会使人走向顺从真主的道路。在顺从真主中的品级是首先是服从、然后是顺从、最后是驯服于真主三个品级。服从呢是真主的一些意愿或者一些事情他心里边不快活,他也服从,顺从呢他是心甘情愿的顺从,驯服呢是完全的交托到真主上,完全的满意于真主。这三个品级就会在道乘之人上显现。

⑤ 因主而爱人。爱人对人来说就是对人说好话,“存好心,说好话,做好事,当好人”,爱人或者爱人类就是从“存好心,说好话”开始。也有三个品级:对人说①“关爱的好话”②“劝化的好话”③“引导的好话”,使人因为正信伊玛尼上遵纪守法。在里面都遵行在合法里边,而不违背合法,全部在合法里边,他才能在两世登荣脱辱,得到益济(好处),显示“爱人”(大爱)的原本是从心开始。心首先是怀好心,然后说出忠言而且指导人走正道,以自己的所有的权力和能力来指教大众,使大家的心跟着自己的心一块儿安宁。一块儿贴心。

⑥ 尊重世人。人类都是阿丹的后人,人类都是同一个祖宗,以同类而互相恭敬,互相和睦,互相关照。以人道的观点看就是劝人行善,以行善,以引领正道和正确的信仰,坚守和托靠,坚忍和宽容,担待,都人都情愿顺国服教。

⑦ 不再希图今生。凡是希图今生的人,他在一种奢望之中,一种虚幻之中,是在暂存的一个时间里面使自己走了迷误,在闲暇的时候首先是要安分、要合法,而且要谋求使人走上有品位的德行。这就是不希图今生之人的表现。在今生的许多事情上,他不是目的,他是维持在端行正道,在正确的信仰里边,需要今生的一些条件作为基础。

⑧ 顺从前定。凡是出现的事情首先要看到他的前定,注定的本分就是我们中国人说的认命而顺命。你不认命就不可能顺命。你在一个客观的环境下,你要是不认命,不承认这个客观环境,你所有的事情都不可能顺利,不可能到达一个更好的环境。

⑨ 一生一世宁可人亏我,不可以我亏人。对我来说,人亏了我没有关系,对我没有什么亏伤,只要对得起大众,对得起众姓,对得起苍生,那么在心里边就没有了亏枉。道乘里提拔的就是这样。

⑩ 保持心的宁静,不被今生的打扰、不被利害关系的打扰、不被凶吉和恐惧和欣喜的打扰、也不受亏盈的打扰,在这样的信仰以外的烦心琐事的打扰全部除去以后,他就能坚守正信里边的全信,他赞主而心宁静,“守一”不动心志,不得筋骨肌肤,动七情,发六欲,坚守正信以全信真主而宁定。

行道乘之人只要终生一世守定此十件,则有希望见到真主的一些显迹,转为全美之人。如果行道乘得到了“真知”而“明道”的时候,那么他已经入在学问和机密之中。机密有不同的层次,首先是一般的机密,然后到了隐密,到了最后就是众人所不能得到的更高的机密。在这之中,他就不会固步自封,一生都是惕励上紧而且谋求能达到道乘全美的地步。

当一个人要接近于真主,他要走一条临近真主的近主之路,逐渐而能知真主的意欲,能体圣行道,为主扬法,进而能认识真主的本然,认识真主的显然,认识真主十大尊名德行的能为。这十大能为可能会在他的面前显现。凡是在这十件上不全美之人,他的道乘也不可能全美,不转为全美的人,也就得不到真主的显迹、反常和奇迹的引领。属于自我认为,自我安慰,自我独赏的道乘,凡是自我独赏的人是没有任何功效的。

因此,行道乘的目的是接近于真主,接近于完人,接近于圣品的道路,而不是想显耀人前,或者达到某种非主的目的和想法,如果有这些,他不可能走上道乘之路。
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发表于 2019-2-8 22:44:26 | 显示全部楼层
让心静下来,很多事情就成功一半了。
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发表于 2019-2-8 22:45:21 | 显示全部楼层
一生一世宁可人亏我,不可以我亏人。
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