【伊斯兰在中国】三、《古兰经》和《圣训》中的苏菲之道(中)

Maria

演讲：导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米

       有这样一个故事：一位苏菲老人，他一手拿着一个火把，一手拿着一个洗脸的铜壶，在街上流泪哭喊：“我要用火把天堂烧了，我要用水把火狱的火灭了。”一般的人会说：“他是一个疯子”，只有苏菲之人、有品级之人才明白，他是在劝化和提醒人们：不要因为想进天堂、妄求后世的恩典而信仰伊斯兰教，不要因为喜爱天堂而修功办道，也不要因为害怕火狱、想摆脱火狱而信真主。苏菲之人把对真主以外的妄想和害怕都认为是举伴。

       我信真主、崇拜真主，只是因为祂是最应当受崇拜的。如果谁因奢求或希望而信真主，那么天堂就是他的主，信真主只是他的手段，修功办道只是他的一条道路，行持只是他的拐杖，这样的人，主次已经倒置了，已经举伴了真主。因为害怕下火狱而信仰的人，火狱就成了他的主宰，信仰只是他的一个方法，功修干办只是他逃脱火狱的一个桥梁，行善只是他的一条路子，信真主只是他的一个手段，这样的人，主次已经倒置了，他的信仰已经不纯正而且有了举伴。若这样认识，就从《古兰经》中得到了一个天梯：全信真主，完全为了真主，完全顺从于真主。随时保持这样的境界、意愿和信仰，则他修功办道的外表和内心一切都是为了真主，为了热爱真主、与主相会、归宿于真主，不为真主以外的，也不为天堂和火狱。如此，他就成了全信之人、虔诚敬意之人了。苏菲之人必须达到这样的心境和境界。

    完全服从于真主，完全顺从于真主的意欲，这是苏菲的要求。

       苏菲之人的话是：“主啊！你把我归落于天堂，我感谢你为主，你把我放入火狱，我也感谢你为主，只要是你为主的意欲，奴辈就心甘情愿永远感谢，永远心满意足。”这时，他的境界就上升到顺从、跟随的境界，苏菲真正的认主独一的高品就从他上显现，他永远是心满意足的，永远是顺从真主的，永远全为真主，这就是苏菲之人显现的高品。

       至圣说：“天仙不进有狗的房子”，或者另一段《圣训》：“天仙不进养狗的人家。”

       从表面看，是要人遵行不养狗和其他的宠物（除非是为了打猎、守护的需要，除此外不养宠物），若是无用处、无价值，都不能饲养。从表意引申到内在的实质，意思则为：在心灵的房子里，你要除去像狗一样的愤怒、像狗一样的性情，以及除去阻碍真知道路的障碍。因为愤怒可以杀死理智，导致走入犯罪、犯禁，甚至导致出现相反伊玛尼的言行。天仙的光亮是来自知识，没有了真知就会失去理智，丧失了实质的东西，信仰将受到损失。人要除去掠夺和凶残，除去一些像狗一样的罪恶的性情，才能从罪恶上保护自己心灵的房子。正信栖息在没有狗的住所，即真实的心灵的房子里。

       苏菲的认知就是从表意上升到内里，从隐喻里得到一种神秘的指引。因此这段《圣训》的实质就是只有从心灵里除去狗的愤怒、狗的恶性，你才可能达到天仙近主的品级。

望滇南

苏菲的认知就是从表意上升到内里，从隐喻里得到一种神秘的指引。

小t

也提醒了我：我们跟随在教门上，如果有口唤做一点事情，哪怕是端茶倒水的事情，在认识上不要把这些作为交换后世的筹码，而是用爱来费用、奉献，心甘情愿。

桃儿七

真主（特尔俩）说：我造化人类只是为了崇拜我！我们的存在是为了赞美真主和穆圣（赛俩目），天堂和火狱是在崇拜路上的警示者

冷颜

全信真主，完全为了真主，完全顺从于真主。随时保持这样的境界、意愿和信仰，则他修功办道的外表和内心一切都是为了真主，为了热爱真主、与主相会、归宿于真主，不为真主以外的，也不为天堂和火狱。如此，他就成了全信之人、虔诚敬意之人了。苏菲之人必须达到这样的心境和境界。