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古尔邦节的来源和意义

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发表于 2021-7-19 22:32:48 | 显示全部楼层 |阅读模式


古尔邦节的来源和意义


(一)


古尔邦节是穆斯林的大型节日之一,古尔邦节是阿文古热巴的译音,意思是临近,就是通过献牲、牺牲、奉献、忍痛割爱来临真近主,讨真主喜爱的一种功修。古热巴最早来源于阿丹圣人(愿主福安之)的两个儿子:大儿子嘎比热和二儿子哈比热。

在《古兰经》5章27节中说:你把阿丹的两个儿子的消息含有真理地宣读给他们。那时,他俩各献祭一种供品,然而,他俩的一个被承领,另一个人未被承领。他说:“我必定杀死你。”他说:“真主只承领敬畏之人的。”

哈娃圣太曾经每一腹生两子,一男一女,只有施斯圣人(愿主福安之)例外,他是单胎,单独被降生的。她头一胎就生下了嘎比来和他的同胞妹妹艾格里玛,第二胎生下了哈比来和他的同胞妹妹利优扎。

当他们到达了青春期时,真主启示阿丹圣人(愿主福安之),把这一双胞胎的男孩和另一个双胞胎的女孩婚配,再把这一双胞胎的女孩和另一双胞胎的男孩婚配,对他们禁止了同一胞胎的两个婚配。因为在那时除了两兄妹婚配外再没有人类。阿丹圣人(愿主福安之)大儿子的同胞妹妹比二儿子的同胞妹妹更美丽、漂亮。

当哈比来要和艾格里玛结婚时, 嘎比来就产生了嫉妒之心,他恼恨他的弟弟哈比来。还妄言,这不是真主的安排,不然是阿丹的阴谋。就因为这样,阿丹圣人(愿主福安之)对他俩说:“你俩各献祭供物吧!你俩哪一个应该以艾格里玛为妻,真主自有安排。”

然而他俩的一个被承领了,就是哈比来的被承领了。他曾经是一个牧羊人,他用最俊美、最肥壮羊做了献祭,然后发光的火从天而降,进入牲内,在阿丹圣人(愿主福安之)的祈祷之后吞吃了它。在那时如果做献祭的人是被承领的,火就由天而降吞吃供物。如果不是被承领的,火就不降下,飞禽和野兽就吃了。据说:在那时没有穷人,献出供物就是把它祭献给真主,真主承领的显迹是天火吞吃供品。

“另一个未被承领,”他是嘎比来的,他曾经是一个农民。他用自己的劣质的一些麦子做献祭,火一概没有显现。因为他恼恨真主的判断,在做献祭中没有虔诚敬意。

因为虔诚敬意是属于心的德性,敬畏的真谛是在害怕上干办,害怕自己在服从和善功中短步,是尽力防备借那个服从和善功来达到自己的目的,只为讨真主的喜悦,也是防备在它中掺有为真主之外的。

所以,献祭要想被真主承领,首先要完全服从真主的意愿,就是个人的意愿服从真主的判断,消除嫉妒,熄灭怒火。虔诚敬畏真主,不能在功修,善功中掺杂非主的动机。

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(二)

据传:伊圣曾经宰了一千只羊,一百头骆驼做献祭,人类、神类都感到震惊,他说:“我所奉献的微不足道,也不足挂齿。指主发誓,如果我有一个儿子,我一定为主道宰他,我借他来接近真主。”

在《古兰经》37章101节中说:我就以一个宽厚的儿子给他报喜讯。

就是真主在伊布拉西麦圣人(愿主福安之)八十六岁高龄的时候,以一个宽厚的儿子给他报喜。宽厚是对事情不急不躁,担待艰难,当遇到艰难时不慌不忙,不轻易动怒。

在《古兰经》37章102节中又说:然后,当他能同他奔走帮忙时,他说:“我的儿子啊!的确,我在梦中梦见,我(必须)宰你(做献祭)。你看吧!你的意见如何?”

当他的儿子到七岁或十三岁时,伊圣连续梦见真主让他宰自己的亲生骨肉做献祭。然后伊圣端详地看了看自己可爱的儿子,他是多么的天真,聪明和可爱!他对儿子说:“我的乖儿啊!为了真主的命令,完成与真主的约会,我要宰你做献祭了,你看吧!你的意见如何?”他说:“我的父亲啊!你按你所奉行的命令吧!如果真主意欲了,你会发现我是一个坚忍的人。”

这就是作为儿子对父亲最大的孝顺,作为奴仆对自己主宰的最大忠诚。他抬起头望着年老的父亲说:“我的父亲啊!我多么想和你们在一起,既然是真主的命令,你就宰我吧!托靠主,我是属于忍耐的人,对真主的命令我无悔的顺从。对真主的试验,你也不要难过悲伤,应该把自己完全仰赖真主,你要把我的祝安词带给我的慈母,对于我的死,你要用服从主命来说明,你要用忍耐来安慰她,使她不要伤心。”

年迈的大圣虽把能同他做事、料理,完善中操作的独子当希望而溺爱。但他还是忍痛割爱,服从真主的命令,把儿子带到了真主预定的地方。遭驱逐的恶魔来阻扰,它说:“普慈主的密友啊!你是胡思乱梦了,你莫相信真主的命令,你要多想想啊!难道你就忍心把自己的心肝宝贝活活宰死吗?”伊布拉西麦圣人(愿主福安之)生气地骂道:“人类的死敌,你滚开!要我违背真主的命令,这办不到!”伊圣遂用七颗石子击退了恶魔。

恶魔又来到伊斯玛义的母亲合芝来面前,说:“伊布拉西要宰你的儿子了,难道你不痛心吗?”圣太回答说:“是真主的命令我们就顺从,我听从化育主的命令。”

恶魔又来到伊斯玛义面前说:“你父亲要宰你了。我忠告你,你应该起来反抗,否则,你就要被杀死了。”伊斯玛义严肃地说:“我顺从主的命令。”说罢用乱石打退了恶魔,所以朝觐的人,今天要在米拉山上投石。一、为驱赶恶魔,二、是仿效伊斯玛义圣人。(用石头击破了恶魔的左眼)。

在《古兰经》37章103节中说:   然而,当他俩顺服了,他使他头额着地侧卧时。

伊圣领着儿子来到山上,用绳子捆住儿子的两手,掳起了袖子,磨快了刀,直到一切准备好。为了实践与真主的约会,他拿起了刀要亲手宰儿子了,刚要下刀时。众天仙呼救至仁慈的养主啊!求你慈悯这位老人吧!求你偿还这个听话的儿童吧!于是,

在《古兰经》37章104节中说:   我呼喊他,伊布拉西麦啊!

在105节中说:你确己实践了你的梦。我确实如此地回赐一切行善的人。

在37章106节中说:的确,这一定是明显的考验。

伊圣发现刀子根本就割不进喉咙。据说:刀子与喉咙之间真主放了一块铜板。

在《古兰经》37章107节中说: 我就以一个尊大(尊贵)的牲灵赎了他。

就是真主用一个天堂中的黑头白羊,代替伊斯玛仪做了牺牲。这只羊在天堂里被放牧了四十年。

在《古兰经》37章108节中说:   我在后人中把受夸赞的美名留在了他上。在37章109节中说:  平安吉庆在伊布拉西麦上。

至高的真主通过难以想象的考验,检验了伊布拉西麦圣人(愿主福安之),让他重新得到了儿子,并把尊贵的圣服穿在了他儿子的身上,成为他圣位的继承人,获得了圣位。同时把密友的衣服穿在了他身上,并使他成为圣祖,后辈中产生了封印万圣的至圣(愿主福安之)。

因为献祭是临近真主的先知、圣人、使者,虔诚敬畏真主的优秀美德。他所走的道路是完美的,是个人的意志完全服从真主的意愿,这是发自内心,不折不扣,不寻找任何理由的服从。

所以,圣传正道之人要把每件事都看成是真主的考验,每件事都是有真主的试验。那么,你就从使考验成功的方面去选择,从实验胜利被特选的一面去决策,以顺从、服从真主的使命去把事情做的完美。

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(三)


当至圣(愿主福安之)的儿子噶西姆归真在麦加后,相继伊布拉西麦也归正在麦地那了。在伊布拉西麦归真前,哲白拉依莱天仙来说:“你是要搭救你的教生呢,还是要你的儿子?”至圣(愿主福安之)说:“我要搭救教生!”天仙又问:“你是要搭救教生呢,还是要你的儿子?”至圣(愿主福安之)说:“我要搭救教生!”第三次又问:“你是搭救你的教生呢,还是要你的儿子?”至圣(愿主福安之)说:“我要搭救我的教生!”

天仙返回后,不久至圣(愿主福安之)的儿子伊布拉西就归真了。这是在伊历十年十月28日或29日,公元632年1月27日。至圣(愿主福安之)的儿子伊布拉西麦归真后,当有人提到至圣ﷺ(愿主福安之)时,阿斯本瓦伊里就说:“算了吧!他是一个无后之人,他若死了就没有人再记得他。”艾布来害兵跑去对多神教徒说:“今夜穆罕默德(愿主福安之)绝后了。”

凯尔布来到麦加后,当地人对他说:“你是人们的领袖,你怎么不看看群众中这个一无是处的绝后之人?他自称比我们更优秀,而我们主持朝觐事务,给朝觐者提供服务和水源。”凯尔布说:“你们比他更优秀。”因古莱氏人中的一部分反对者,真主降下了:《古兰经》108章多福章共3节:的确,我已赐给你多福(考赛勒的仙池)了。

“赐” 就是后世的赏赐,而今生的赏赐更多,远离真实者得不到它的究竟。“多福” 是丰富的知识和行为,以及两世的尊贵。是多无至境的福利。

艾奈斯传述:至圣(愿主福安之)说:“我在乐园中行走,忽然行至一条河边,河的两边镶着中间镂空的圆珍珠,我说哲白拉依莱天仙啊!这是什么?他说:这就是你的主赐予你的考赛热。忽然发现其香味或泥土香似浓郁的麝香。”《布6580段》

至圣(愿主福安之)说:“我的天池长达一月的途程,其水之白胜似奶汁,其味之香胜似麝香,其罐口之多如同天上繁星,饮其水者,永不口渴。”《布6579段》

伊本阿巴斯说:“考赛热是真主赐给至圣(愿主福安之)的多福。”《布6578段》  

在108章2节中说:  既然如此,你因当为你的养主礼拜并牺牲吧!

既然赐你多福在前,则你应当为你的主礼拜,并牺牲。就是奉真主尊名宰牲,因为牲是阿拉伯人的经济命脉。拜功解释为尔德拜,宰牲解释为献祭。

在108章3节中说:   的确,怨恨你的人他才是绝望无后的。

就是没有绝后者并不是留有子嗣和佳美声誉之人。真主将使至圣ﷺ名垂千古,使人类永远遵循至圣ﷺ的法律,直到复生日,真主永远赐福至圣ﷺ直到集合之日。

至圣(愿主福安之)为了搭救教生把儿子做了献祭,这个献祭也是真主赐给至圣(愿主福安之)的多福。所以献祭是在侍奉之道中你宰身体的牲,在宽恕之道中你宰本性的牲,在慷慨之道中你宰自性的牲。
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