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古兰经和教导都是在特定的时间或情况下启示和给予的

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发表于 2021-10-15 20:17:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
你知道当你理解古兰经时,你不能从字面上理解它。我们知道这一点,除非你是瓦哈比,赛莱菲。那么你接受谁对古兰经的理解呢,不是你自己的理解,是别人的理解,首先必须是是至圣,然后是陪伴至圣的人,还有奥利亚贤人们,学者们的理解,我们不能从字面上直接理解它,去说:现在真主在古兰经里面是这样说的,我就去这样做。那么我们是在违背真主的话,我们在跟随我们的自我。我们会说:我们不跟随任何人,我比他们任何人都要好,上百万的学者和贤人们,我比他们要好。因为我直接从源头获取,可是你在拒绝传统,拒绝那些人给你带来的他们发酵过,烹饪过,那些蜂蜜,那些对于你来说最好的东西。

         是的,导师的话就像那样,他们的教导里面包含了很多层次,但教导也涉及了一些特定的事,就像古兰经那样。古兰经是超越时间的,它是在永恒前和永恒后的,但古兰经里面的每一段阿叶提,都是有一个特定的场合和原因下降的,于至圣的有生之年。所以现在圣门弟子,没有人可以说他们误解了古兰经。他们不会对古兰经做出自己的解释,他们不会误解古兰经,为什么?因为他们总是和至圣在一起,他们知道什么时候,出于什么原因它会下降,根据圣门弟子的水平里面包含着更多的意义,它是一本不受时间和空间限制的书,它是真主的语言,但是圣门弟子们知道,经文下降了,适用于当下的情况,但它的意义不止于此,这些人不管谁去解释它 ,它里面的意义都超过于它。

        那些从字面意思去理解导师话的人,导师的话语也是在某个特定时间和空间给予的,你要如何去真正了解。如果你有那个教导,和导师很亲密,我不是指那些想象自己很亲近的人。那里是有具体的规程,你需要花时间,这样或那样,旅行或不旅行,呆在教导里或者不,你会越来越理解导师的想法,他在做什么,然后当他给予的时候你明白他在谈论这个,这个或这个,,还有更多。所以你需要靠近他。当你有不理解的时候,你会发问,你会咨询,那也是教导。直接去面对导师也是困难的,那里也有其他人围绕着。但是奈福斯的特性会说:没有其他人,只有我和我的导师。稍后它会说:没有其他人,只有我和安拉乎。

       每一个道乘里面都有规矩和章程,这里也有章程的,即使有些导师给予我的知识,但它也不适合我去告诉每一个人。即使他给予你一些特定的知识,你也不会去说这种知识在任何时间,对任何人,任何情况都是合适的。但当你傲慢和固执时,你会做出自己的解释。然后你会说‘就是这样’。那时我们可以拿导师做过的所有事来适应我们自己。当然有些人一直在尝试这么做,做这个圣行,我问他你为什么这么做?他说:我喜欢这个圣行。因为你不理解它,你却喜欢它。这就是问题所在。

        我们认为我们有权解释导师的话,我们不可以的,我们不可以。那么有任何圣门弟子说:我们有权利以任何我们想要的方式去解释古兰经或伊斯兰吗?无论是尊贵的艾布白克尔,尊贵的欧麦尔或所有其他人。但当然有人会去说,在那个特定的时间或空间里什么是必要的,但他所说的不可能是一切,而什么是必要的,那是那一位的责任。他也不会因为仅仅知道一些事情就给你一切。他会去观察说:这个真的是必须的吗,他们会用这些知识去做什么。

所以,有些人不想听任何人说什么,他们只听他们自己的。那些能很好倾听人们说什么的人,他们会说:这个人想法这样,那一个想法这样,那时他会去用自己的理智。那时那些拒绝倾听的人,他们会把自己卡在某个地方并自己放弃解开的机会。我们不会强迫他们。你被卡在了那里,被困在了那种理解中,不要去打扰别人,做你自己的事就好。但是其他人需要前进,那时你去训练那些有更深思考和追求的人。

我们不可以,我们不能说我们在替至圣说话。如果我们每个人都说我们在为我们的导师说话,那时那里有危险。我们可以说:这是我从中的理解,或许有其他的理解,但这就是我的理解。没关系,如果有人问或有人不问 ,你只是在尝试着去说,尝试着。因为你现在没有权限,那么你很容易出现偏差。因式安拉乎,法提海。
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