Hz.优奴斯·艾木利在他的诗歌中说过灼热感，那是俗世的问题还是性灵上的？

内圣外王

BismillahirRahmanirRahim
我们怎么敢大谈Hz.优奴斯·艾木利啊！他是阿拉swt的最爱之一。我们怎能谈论他或为他发言呢？他是那么地神圣，他自己甚至都不知道自己的神圣性。因此使他更加地受阿拉所喜爱。因为他从不看他自己。他一直看的是阿拉的大能和他的谢赫的伟大。
所以，你讲的是Hz.优奴斯·艾木利的诗歌，他写过诗歌但他其实不是诗人。我们要使大家都理解这个。Hz.鲁米写过诗歌但是他也不是诗人。那不是他的职业，不是他的身份。Hz.优奴斯·艾木利是修道士。他是有诚意地准备着自己要去进入神圣存在的某个人。他来自于伊斯兰的学者，尔林，穆夫提的渊源冗长的世系。他离开了一切来到他的谢赫这里服持他的谢赫。谢赫艾凡迪Hz.说，40年来他服持他的谢赫，就只是上山收集木材带到道场来服持。他没有和他的谢赫一起礼拜，他没有和他的谢赫一切做则可尔，他甚至没有坐着听教导。在过去，许多事情是非常严格的。如今，没有礼节了。礼节是伴随着严格性的。如今，一切都全混杂了，混乱了。
所以，40年来他就那样的人，那就是他服持他的谢赫的全部了。如果我们告诉任何一位弟子过来，不要说40年，40天，就告诉他们过来待在这儿4天，你们只需要在晨礼时分上山去收集木材，在昏礼时分回来，在厨房里吃东西然后就睡觉。这就是教团，这就是苏菲。他们会说'这是一个什么样的邪教啊？利用人，错误的。'谢赫艾凡迪说，他做那样的服持做了数年。有一天他的谢赫在道场内转悠看到了Hz.优奴斯收集的全部的木材，全都是像这个一样完全地笔直（谢赫展示他的手杖）。当他看了看他，问他'深林里没有弯曲的树木吗？所有的深林，那里的树木都是像这样的笔直吗？'他说'噢，我的谢赫，进入你的道场，哪怕是树木都不可以弯曲。'意思是，那么就人而言呢？他那么地深爱阿拉，深爱他的先知，和他的谢赫，他渡过的这40年来他从未有一眨眼的离开过他的谢赫。他总是不停地唱诵赞美他的真主，他的先知和他的谢赫。因为他的诚意有许多的打开给予了他。这些才是修道士，那才是我们所讲的，我们怎么敢去大谈他们呢？
有许多人在讲他时好像他什么都不是，他不是什么都不是。他们谈论他和Hz.鲁米好像他们什么都不是，没有什么价值意义。他们谈论易卜拉欣·宾·阿德哈木好像他什么都不是。他们没有任何地尊重态度去谈论这些的伟大圣徒们。有些人甚至篡改他们的故事，编造他们。非常危险的，这就是为什么他们得到了羞辱。但是Hz.优奴斯·艾木利，全世界都在簇拥着Hz..鲁米，如今全世界非常生气因为好莱坞要把鲁米拍成电影，他们想让那个，我不知道他的名字，那个演员来扮演鲁米，他们说'噢，他是白人。好莱坞怎么能让白人演员来扮演棕色人呢？'我说，你们疯了吗？你们真的是傻子吗？你们完全都没搞清楚整个事情的关键点。不是白，黑，棕或灰，不是颜色事儿。而是你们利用的素材。现在的整个事情是面对全人类，当他们让自我来接管他们了，他们是不可能看到在他们上面还有任何人。他们必须把所有人踩在下面。当自我接管了，那个时候自我什至都不去崇拜阿拉。它会把阿拉拉下来。所以，想当然的，若天使们来拍一部关于鲁米的电影会是怎样的？'我们想要展现他的人性部分。'
'他的人性部分'从人类身上你理解了什么？动物。因为你可以在你身上找到那样的特性，所以你就以为其他人也都有那相同的特性，没有别的了。先知也是人，阿拉的朋友也是人，人也是在天使之上的。有许可进入神圣存在的也是人。我们的贵圣（asws），他是人。是的，但是那是哪种人？好莱坞生产的是哪种类型的人？大家都忙于怎么喂饱肚子的人，就是那样的人类。所以这个关键不是种族的问题，而是选材的问题以及他们将会如何还原它。但是全世界都追着Hz.鲁米跑。可Hz.鲁米说'我到达的每个品级，我都看到了Hz.优奴斯·艾木利的足迹。Hz.优奴斯·艾木利在那里很长时间了，即使我将永远处于的品级那儿他都已经超越了。'
所以当他讲到烹饪，他说作为原食材是需要被煮的，我们不可以讲太多。有许多人在研究他的诗歌，试着给他的诗以注解。你可以那样做，但是我们不研究诗歌。我们研究人。我们看的是人。我们还看的是什么？我们要如何学习人？我们看我们的谢赫。我们的谢赫会教我们。当他说作为原食材要被煮的，他不像我们。他不像我们之前有那么多的历史，我们的车上记载了太多跑过的里程数了。他不像我们目前内在有那么多的自我，或有很多过去做过的后悔的事情。他讲的是完全地不同。因为事实上，那一切还都只是到达海岸。你甚至都不可以游到海中。要能够到达海岸你必须要摆脱那些东西，特性。但是你甚至都还没有接触到海洋。一旦你接触到了海洋，当他谈被烹饪，更完整时，那是说如何为了神圣存在准备你自己。你无法只是做个好人就为神圣存在准备好了，念'艾斯太额非论拉'念'苏库尔'做好人。光那样是不能进入神圣存在的。
看看贵圣（asws）的登宵，他是怎样才被神圣存在接纳的，看看发生了什么。看看他的一生，呼图白说要学习Seerah，Seerah是历史，先知的生活，如今都没有人在学习了。所以他们可以瞎胡搞。贵圣（asws）到底都经历了什么？对于这一点，以如今的理解，我们或许要说'艾斯太额非论拉'我们说艾斯太额非论拉，但是我们或许说那确实是非常黑暗的日子。如果如今的人们负担一丝毫，他们就会陷入抑郁症中会自杀的。阿拉swt是怎样考验他的先知的，他是怎样考验过先知才让他能够开展那段旅程的，当他踏上那段旅程时阿拉又是怎样考验先知的。
所以这个不是我们理解的范畴了。因为现在被烹饪，你看，我怎么讲，你必须要非常深入到地低下去找，例如找宝石。以辩论为目的来讲这个，不要说宝石是向上推上去的什么什么的。以辩论为目的来讲这个，是要开釆它。对吗？我们的性灵就像它，充满了那么多的自我和顿亚。你必须挖下去一直挖一直挖去寻找它们。那就是故事的结局了吗？这几乎才算的上是故事的开始，难道不是吗？那么你需要做什么？你需要取出它。然后你需要做什么？你需要把它交给某个可以正确地清洗它，雕刻它的人。你把它交给不正确的人或许会把它弄坏。它会完全失去自己的价值。你不能自己去清洗雕刻的。所以他取出来了，你还必须要去雕刻它。在那些工序之后旅程都开始了，而你还在雕刻。那么会发生什么？它还是有价值的珠宝吗？它没有价值直到某个有价值的人戴上它。否则它只是被锁进到柜子里，你甚至都不知道它的存在，对吗？直到苏丹把它戴在了头上，然后它才有价值。那么它就开始了它的生活，就像是什么？像生活在苏丹旁边。那么那段旅程才是无尽的。只要这位苏丹是活着的那么就会继续下去。
我们的性灵呢？我们仍在挖掘。我们还在挖掘。这是最后时代。这是时代的尽头。最后时期的很多事情是非常困难，非常糟糕的，但在最后时代也有些事情是有许多喜讯的。对于那些在尝试，那些在努力的人们而言，有很多的喜讯。对于那些不去努力的人来说，有很多不好的消息。在一开始，在贵圣（asws）的时期是你做一件，就得一件的好。而在末尾，你做一件，可以得到一百件的好，你或许会得到上千件的好。贵圣（asws）说，如果你复兴，如果你在最后时代肩负我的圣行之一件，你就会得到一百位烈士的回赐。一位烈士要放弃他的生命里的一切来得到作为一位烈士的回赐。但是我们只需要做的就是肩负起一件圣行。所以对于在尝试的人是个大消息。我们必须要去尝试。看起来好像这个从不会结束。当我们去挖掘再挖掘，我们挖的动作是根据我们的聚意，我们的行为是因为那个聚意才会被接受的。
对于为我们而完善所有其他的工序，你认为对于阿拉和他的先知和他的朋友们是困难的吗？或许在过去他们的挖掘，他们是必须要取出要去清理要去雕刻，他们要去卖它来让某个有钱的人戴上它。而在如今，我们只需要做的就只是挖掘，尽我们最大的努力。他们就会非常容易地做接下来的工序。我们不用去做了。但是我们不能处于任何想象和幻觉下去认为我们已经找到了，我们已经…这是Hz.优奴斯·艾木利讲的，是和我们现在在打交道的是两码事。你理解吗？他不再应对自我了。他不再和自我打交道了。他在应对自己本然，他是在和自己的身份打交道。他是在处理离开所有的一切，离开他的身份。因为现在，我们想要脱离自己的坏身份，对吗？我们想要得到好身份。贵圣（asws）被考验的方式，他在忙着去品尝。看起来好像一切都在瓦解，他还在奔忙着。而他的身份，阿拉swt给他一个新身份。
当然你必须要有一个新身份。你去任何地方你都要有一个新身份。你从外面进入到华盛顿，你进入白宫，你需要有身份证，你需要有那种特殊的证。进入白宫最内部，你需要被搜身查检。你进入海洋最深处，是相同概念，你不能用这幅躯体。你必须要穿其他的东西。你上到大气层最最上方，也是相同的概念。所以现在我们讲的是什么，你理解吗？现在我们讲的是转变。现在我们讲的是我们怎么离开，而这是非常痛苦的。当然是痛苦的，不是那么容易。许多人轻易地说'虚空了'虚空是容易的吗？那些经历虚空的人，他不理解这有多痛苦。他去讲它，甚至都不会讲太多，只是会忙于其他的事情。艾斯太额非论拉勒阿泽木我艾土卜以莱以黑。很多我们都不知道，我们什么都不知道。但是，那些人确是知道的。因沙阿拉，我们所能期望的就是他们的祈祷和杜阿，那样他们可以帮助我们完成这段旅程。你理解吗？WaminAllahu Taufiq al-Fatiha. Amin. SelamAleykum.