父传子受的教门

桃儿七

  问：父传子受的教门

  父亲的层次和品级直接影响到儿女后代的正信。未依经据典就是迷误，父传子受的大半在崇拜私意和今生中，在教门的总根和诚信中被禁止，即使知道正信的一部份也不知正信的全部。

خواهى بموب کعبة تحقيق ره برى پى بر پى مقلد كم كرده ر ه مرو
你欲赴向端正就应当抓揽在正道，若跟随父传子受会误入迷途。

مقلد ان چه شنا سن داغ هجرانراخبرشعله دعائم اتش نداردافسرده
父传子受者怎能在知道离道的污点上得到未冻结的玉柱（دعائم）火光的信息。

  而往往父传子受之人多半偏向今生，偏今生之人又往往把教门看成是玩耍或玩物。缺少引导正道者之光（نورالرشد），若无真主的真光怎能识善恶辩真伪、具有教门的理智？

جهد بى توفيف خو دكس رامبادجزمحب كه نشايد خشم را
千万不能跟随在世上不能相助你的人，喜真爱道者不相宜愤怒。

جزعنايت كه كشايديش رادرجهان والله اعلم بالرشاد
贤品的援助是使人在今生两眼睁开，真主至知引导之人。

مستجيرين للخلافه مجوء درد ل ماغيردوست زأْْنكه نيا بى
求救渡于代理之人是我心中除了毛拉之外，不再寻求以外的。

ازانكه د رد ل محودجزايازن بامشد نخست اواراد ت بدل برنهاد   
若这样了，受伤的心才会升腾，放弃代理者之人是无智力无知觉之人。

  以父传子受的信仰（تقليل ايمان）行教门之人，是以本性本能（نموعرزة）、以自性猜度每件事（ معلول حدس بانفسه），只要私意的掠夺没有使他迷失（فلم يتركها نهباللاهواء），把遵经据典作为猎取私欲的鹰，（شهارهواء）热心追求劝道的引导者（مهاد حماس قامه وعظ سة），能谦下（ممكانانه نزد سش）跟随、侍奉，奉献复兴伊斯兰的近立之人（عندية الدن الاسلم）、师表（اةمة）、替位者（ابناد），你就脱离了父传子受的黑暗和危险，从井底中（قعركور）到达了引导者的院落（الى هادديوانه），你不要求凡人，因为求凡人等于求犯人，你紧抓毛拉丢了一切，你视他为最重要之事，把他放在最要紧的第一位，其它的作为小事。你只要脱离了父传子受成为有跟随者，在一切上你都有了确切的真理，求主使我们成为永远紧抓毛拉之人，从卑贱失足欠损中宽容护佑我们斩断一切忧伤，成为祈求赞美者。

  真主说：“谁求祈我且赞美，我将赐于他对任何祈求者都未曾赏赐过的特恩。”

  脱离了父传子受的黑暗就出现了三大显迹：

（1）斩断了忧伤、烦恼成为知足、祈求、赞美之人；

（2）把忍耐当成了开解，真主与坚忍者同在，在坚忍中抛弃了悲观失望，成为上紧力行正教之人。

（3）服从——常川功修，一切为教门让路，常守讨白，远离罪错，防止再同黑暗中的人同流合污而是使他们得以脱离。成为有奉献品，亲眼大见服从口唤的成功之人。