恩惠的空间（فصاء كون）是什么

桃儿七

  问：恩惠的空间（فصاء كون）是什么？

  为了人类两世的幸福，伊斯兰把各种善功排列了顺序，这就是各种品级的泉源，任人类以前定的品级层次去挑选。谁高傲自大了，他必定会轻视尊贵的穆圣（愿主福安之）。他必陷落于苦难，必不蒙恩赐，在全世界显现真主慈悯全世界之大恩的至圣（愿主福安之）也针对了无福无望的不信者，因此普慈的今生天塌、地陷、变形、灭绝等灾难都因主圣的情份被缓刑，但也免不了独慈之日可怕的结局。

  要归信穆圣（愿主福安之）并传扬赞颂他，平安吉庆是在真主的奴辈上，清廉的奴辈是呼唤穆圣（愿主福安之）和直到复生日的一切继承人（خلفاء），成为穆圣（愿主福安之）阳光显示处的继承者、圣品、贤品之人。以之复活全人类的天性（信主、归顺），众生的灵性（返回于造化他的真主，归宿于他）。一切从无到有的灵魂，从生到死到复生的全人类都是欠损的，只有在显示真主的全品、明知境界的德性发出的机密才能使无知变成全美，到达于正信神性的彼岸。在今生大沙漠的第一步，就是以暂存虚渺幻世的浮恩——生命赶快进入先天真学（حقايق علوم）、圣传真道（الدين  النبى）的临真近圣的品级（مقام اوا ذ نى）的恩惠的空间，使真主在普慈的今生以真光光临众生的心中，以恕饶引领众生，在这个具有独享独慈之大恩的今生的院落空间，立于毛拉门内，以引导者为向导入于真一品（احدية），再提拨到天地万物之精华品（ مقام احمد ية）。

  穆圣（愿主福安之）说：“我来自真主，信士来自我的真光雨露。”

  真主说：“若不是为了你，我决不造化宇宙。”

سوررا ولاد بنى آدم اوست。
他是阿丹子孙的领袖圣人，

واسطة فيض وجو دهمه
他是万物众生中散发了广恩厚慈的中介。

رابله ء بو دو نجودى همه  
他是导师，两世因他而显现普慈全世界的人类。

نه آخر ر حمة للعالمين  
再没有一位封印者来，

زمحرومان چرا فا رغ نشين
对于一切被抬举之人，怎能怠慢呢？

（经中用了قصر的限定语，是肯定真主独一（وحد انية）而受夸赞。目的是取缔异端之人轻视贬损穆圣（愿主福安之），说抬举赞扬他是“举伴之人”的谬论。所以恩惠的空间是指以穆圣（愿主福安之）和继替的引导者为中介，从普慈的今生浮恩得到独慈真恩的毛拉门内，外哩的花园，清真护城（ دارسلم）——译者注）