抓揽的实质

桃儿七

  抓揽的实质

  الكون ا لحق

  “……这等人是坚信明证的。各派中谁不信那明证火狱将是谁的约定之处，所以你们不要怀疑它，它确是你们之主降示的真理，但人们大半不相信。”（《古兰经》11：17节）

  抓揽的实质是明证：

  بينة是指伊斯兰教；

  برهان明证是指《古兰经》；

  معجزة是指圣人亲手所显现的，和继承者（خلفاء）所复显的，也指外哩的奇迹。
  
  从真主御前来的见证者、明证者和奇迹、感应的复显，凡真实性的见证、传述都具有引导、引领的作用，有这种作用的就当诚信他是从真主上来的。

  跟随者与见证者不能与被见证者分开，《古兰经》是与世长存的明证，作为信士非信士的见证者存在到给亚麦提。（《ارشادىروح》、《انسان العيون》）

  凡是虔诚的信士力行的、传播的、奇迹的都具有引领人上正道的作用，都是真正和端庄的，是区分诚信、受引领的幸福者与不信、诽谤、诬陷的薄福之人的试金石，
  
  凡是不受引领、不承信、不能解怀疑的人都是薄福之人。

  导师所显现的，借全美的经典的恩慈来证明真理、正教、《古兰经》、品级、身份。在至圣（愿主福安之）之前穆萨的经典是真主所赐的导师和恩惠，坚信明证之人不要怀疑真主御前的恩典，但大半人不相信。

  导师就是教门中借全美的经典来指引人的人，是被跟随者立在真境之上的人，慈恩是《古兰》的大恩、给亚麦提的相助、被预示的法度احكمه البا قية 。
                                                         
                                                                                                                              见《  انسان العيون》

  抓揽是指抓揽导师的明证（مرشد برها ن）直到后世（الى آخرة）。

  我向真主从除主以外的一切上求恕饶，因为虚伪者是从真主确定的本质中的主的本然求恕而失败，善行在今生为了今世而失败。

  除了为讨真主的喜悦以外的一切都是虚伪的，凡是为了舍主求物的，都是谋求了虚伪。

  “最诚实的话是阿拉伯人所说：真的，除真主以外的万物都是虚假的”。

                                                                                                                                ——《圣训》