关于圣人品格的论述及实例资料汇集

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第十三篇　指间流水与圣福丰水
记载这一圣迹的圣训非常之多，传述指明间流水圣训的圣门弟子也有好几个，其中有艾奈斯、佳比尔和伊本?麦斯欧德。在一段由圣门弟子艾奈斯?本?马立克传述的圣训中，他说：“我见到真主的钦差大时，晡礼时间到了，人们开始找水洗小净，但没有找到 。有人就带了一些水来到真主的钦差大圣跟前，真主的钦差大圣就把他的手放入那个水壶里，命令大家用其中的水洗小净。”他说：“我就看见水从他的手指间流出来，大家都洗了小净，直到在场的最后一个人也洗了小净。”

在格塔德传自艾奈斯的圣训中，他说：“有人带来一个水壶，里边的水刚够淹过手指或者还淹不过。”格塔德问：“你们当时有多少人？”他说：“将近三百人。”在另一个传述中有：“当时他们在市场上接近清真寺的地方。”呼默德?萨比特和圣孙哈桑也传述了艾奈斯的圣训。呼默德说：“我问过艾奈斯：‘你们当时有多少人？’他说：‘八十个男人。’”萨比特的传述也与之近似。另一个传述说：“他们大约有七十个男人。”. {
至于圣门弟子伊本?麦斯欧德的传述，则有再传弟子阿格莱麦传自他的正确圣训为证。他说：“有一次，我们与真主的钦差在一起，我们没有水。真主的钦差大圣就对我们说：‘你们找一下，谁的跟前有剩水。’有个人就找来了一点剩水，他就把它倒进水壶里，然后把自己的手伸入其中，水就从真主的钦差大圣的手指间流出来了。”,在再传弟子萨利姆?本?艾比哲阿德传自圣门弟子佳比尔的一段正确圣训中，他说：“侯岱比亚战役之日，众人受渴了。真主的钦差大圣有一个皮水袋，他就用其中的水洗了小净。众人都来到他跟前说：‘除了你水袋中的那些水外，我们再没有水了。’圣人就把自己的手放入水袋里，水就象泉眼一样从他的手指间流出。”我就问道：“你们当时有多少人？”他说：“即使我们有十万人，也够我们用了，我们共有一千五百人。”与之相同的一个传述也是由艾奈斯从佳比尔的口上传来过，其中有：“那是发生在侯岱比亚的事。”

伊玛目穆斯林在一段关于布瓦托圣征的很长的圣训中记载了瓦利德从其父圣门弟子欧巴德特?本?萨米特口中传述的事件：他说：“真主的钦差大圣对我说：‘佳比尔！拿水来！’”他在那段很长的圣训中追述说：“除了皮囊底的一滴水外，什么也没找到。它被带到了圣人跟前，圣人摸了摸它并说了一句我没听清的话，接着他说：‘拿盘子来！’我就拿过来把它放在他的手前。”他追述道，圣人把自己的手掌展开放在盘子里，然后把手指分开，佳比尔就把那滴水倒在他的手上。圣人说：“凭真主的尊名，流吧！”他说：“我就看到水从他的手指间喷涌而出，接着盘子开始喷水并旋转起来，等水满时，圣人下令大家喝水，大家都喝了水，喝得饱饱的。我问：‘还有人要水吗？’圣人把他的手从盘子里抽出时，里面还盛满着水。”据舍阿宾仪传述，有一次，圣人出门旅行，有人给他带来了一些净水说：“真主的钦差大圣啊！除这些水之外，我们没水了。”他就把它倒在皮水袋里，把自己的一个指头放进去浸入当中。大家都过来洗了小净，然后离去。

圣训学家提尔密基在记载圣门弟子伊姆兰?本?呼随尼传述的圣训的篇章中说：“此类圣迹发生在有很多人在场的公众场合中，任何人也不能对这些圣训的传述者进行指责，因为圣门弟子秉性诚真，见不得谎言，一旦看见有人说谎，他们就群起而揭穿之，虚伪面前，他们从不保持沉默。这些传述者传述了这圣奇迹，而且时时讲述给人们听，并且讲明有众多圣门弟子在场做见证，我们从没有听说有人否认过他们讲述的东西。这就证明他们是参与者，见证者，他们的默认就等于证实了这些圣迹的发生。”


与上述圣兆相似的奇迹有很多，有时，水由于圣人的吉祥而流出，有时，他用手摸一下水，水就变多了，有时，他向真主祈祷，真主就让水变多。

四大教法学派创始人之一伊玛目马立克在其《穆旺塔圣训集》中记载了圣门弟子穆阿兹?本?哲百里讲述的塔布克圣征中发生的故事。他提到，他们找到了一个泉眼，其中有一股象鞋带一样细的泉水缓缓流出，他们就用手从泉眼中捧凑了一些水，真主的钦差大圣就用它洗了自己的脸面和双手，然后他把剩下的水洒回泉眼之中，泉水马上变多，大股大股地流出来，所有的人都得到了水。在伊本?伊斯哈格记载的圣传中，他说：“水就像打雷时的感觉那样轰轰流出，圣人说：‘穆阿兹啊！如果你寿命长，你将会看见这里布满了园林。”
在圣门弟子艾利白拉伊和赛利麦特?本?艾利艾克卧尔讲述的圣训——他的圣训是关于侯岱比亚战役最全面的一个圣训——中说，他们当时有一千四百人，而那里的井水只够五十只绵羊饮用。“我们把水汲光了，井里没剩下一滴水。真主的钦差大圣就在泉眼边坐下，”艾利?白拉伊说：“我们中有一个人带来了一只水桶，他就在其中吐了口水，然后做了祈求。”赛利麦特则说：“他要么做了祈求，要么在泉中吐了一口水，水就从中奔腾而出，大家都喝饱了水并且还让自己的坐骑也饮够了水。”关于这个故事，除这两位门弟子的传述外，伊本?希沙姆也在他的圣传中记载侯岱比亚战役时提到它，他写道：“他从自己的箭囊中取出一支箭，放在一个没有水的坑穴里，水就奔腾而出，众人喝饱了，骆驼也饮够了。”

圣门弟子艾比?格塔德提到，“真主的钦差大圣有一次出门旅行，人们在途中向他诉苦，说他们没水可喝了，他就让我拿来洗小净的器具，把它夹在自己的腋下与肋骨之间，然后用嘴对准它的开口，真主只知他倒底是否在其中吹了口气，大家都喝饱了，每个人带的水具里也装满了水。（等他把器具还给我时）我觉得它就如他从我的手中拿走时一样，当时有七十二个男人在场。”圣门弟子伊姆兰?本?呼绥尼也传述了与之相同的圣训。历史学家托百里伊也提到了圣门弟子艾比?格塔德的圣训，但他的记载与圣训学家的传述有所不同：“当圣人听到罗马的王公们屠杀的消息时，带着他的弟子们出征来支援穆卧塔的阿拉伯部落。”他的记载相当冗长，其中叙说了圣人的许多圣兆和奇迹，也预言了人们第二天将要找水，在记载找水的过程中提到了洗小净的器具的故事，并说当时有三百多人在场。穆斯林圣训集的记载中有他对圣门弟子艾比?格塔德说的一句话：“保管好你的洗小净器具，将来它会有一个消息。”其余的内容与上述传述基本相似。圣门弟子伊姆兰?本?呼绥尼的圣训是：“圣人和他的弟子在一次旅途中遭遇了饥渴，他就派遣了他的两名弟子，告诉他俩将在某个地方发现一个妇女，她的骆驼背上有两个水袋……他俩就找到了她，把她带来见圣人。圣人就把她两个水袋中剩的水倒在一个水壶里，然后就对着它念了一些真主意欲他念的祈祷词，然后又把水倒回两个皮袋中。等绑皮袋的绳子被打开时，他令众人饮水，大家都喝饱并装满了各自的水囊，甚至再也找不到可以装水的器具了。”伊姆兰?本?呼绥尼说：“我觉得那两个皮袋并没有变大，只是溢满了水而已。”然后，圣人下了命令，大家就给她收集了一些财货，装了满满的一袍子。他说：“你去吧！我们并没有拿走你的一滴水，但真主赐水给我们了。”

圣门弟子赛利麦特?本?艾克卧尔的传述是：“圣人说：‘有洗小净的水吗？’有人就带来了一个水盆，里边只有很少的水，他就把它全部倒入一口锅中，我们每一个人都洗了小净，我们尽情地把水倒在自己身上，我们当时有一千四百多人。”圣门亚贤欧麦尔在讲述塔布克圣征中军队遭到的饥渴时说：“大家遭受了饥渴，甚至有一个人宰杀了自己的骆驼汲它的粪水喝。圣门大贤艾卜?伯克尔见状忍无可忍，他满怀希望地来到圣人面前请求他做祈祷。他就伸出他的双手祈祷，没等他的双手放下来，天就已经变阴了，倾盆大雨降下来，战士们都用水具接下雨水装满了自己的水袋，雨水只降在军营之内。”

阿穆卢?本?舒尔博说：“艾布?塔立布对圣人说：‘我口渴了，但我没带水。’他当时与圣人一起在城郊的迪利麦加兹市场上，圣人就从坐骑上下来，用他的脚跺了一下地面，水就出来了，他说：‘喝吧！’”

这方面的圣训很多，不在这里一一引证。求雨祈祷的应验及其与之相似的事都可算为这一门的内容。

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第十五篇　食物变多
艾卜?阿里大法官给我讲述，伊玛目穆斯林以他的传述系统从圣门弟子佳比尔口中传述说：“有一个人来到圣人跟前求他给一些食物，他就给了他半担大麦。他就与自己的妻子和客人吃了很长时间，最后把剩下的卖出去了。他来到圣人跟前禀告情况，他说：‘假如你不把它卖掉，你们一定会常吃下去，它准能维持你们。’”

与之相同的还有圣门弟子艾卜?托里哈的著名圣训：圣门弟子艾奈斯在腋下夹着几片大麦面饼走过来，圣人令他把它铺开并对着它说了真主意欲他说的一些话，用它喂饱了八十个或七十个男人。

圣门弟子佳比尔传述的圣训提到圣人在壕沟战役之日用一斗大麦和一只母山羊羔喂饱了一千多个人，佳比尔说：“指真主发誓，大家都吃了，还剩下了，他们离开时，我们的沙锅象一开始那样仍然沉甸甸的，我们揉好的面还可以做面饼，因为圣人早已在面和沙锅里吐了口水，显了吉祥。”这是由塞尔德?本?米那和艾尔曼从佳比尔口上传述的。

圣门弟子萨比特也从一位辅士和他的妇人——他没有明说他俩是谁——的口上传述了与之相似的圣训，他说：“有人拿来了一捧食物，真主的钦差大圣就把它撒在一个罐子里，然后念了一些真主意欲他念的祈祷辞，家里的人，房间里的人，院里的人都吃了，我们那里当时挤满了与圣人一起来的人。他们吃饱后，罐子里剩下的东西依然如故。”

圣门弟子艾卜?安优博传述的圣训说：他为真主的钦差大圣和圣门大贤艾卜?伯克尔做了顿只够他俩吃的饭，圣人对他说：“你去请三十位辅士中的贵人。”他就请了他们，他们吃饱后离去了。然后，圣人又对他说：“你去请六十个人。”同样，他们也吃饱离去了。然后，他又对他说：“你去请七十个人。”他们都吃饱了，当他们离去时，饭还留在那里，每一个人在离开圣人之前都接受了伊斯兰教并把手交给圣人拿了尽忠约会。艾卜?安优博说：“总共有一百八十个人吃了我的饭。”; 圣门弟子苏穆莱特?本?君德本说：“有一盘子肉被带到了圣人面前，大家都来一个接一个地吃，一伙人站起来，一伙人坐下来，从早晨一直到夜晚。”与之同类的圣训还有圣门弟子阿布顿拉合曼?本?艾比?伯克尔的传述，他说：“我们一百三十多人曾和圣人在一起，有人揉了一升面，准备了一只绵羊，然后，羊肝被烤熟了。”他说：“真主作证，我们一百三十人中每个人都得到了一块羊肝，然后，圣人又装满了两盘羊肝，我们大家都吃饱了，两个盘子里还有剩余的，我把剩下的放在骆背上拿了回来。”阿布顿拉合曼?本?艾卜?阿穆尔特也从其父亲之口传述了相同的圣训。" 圣门弟子塞利麦特?本?艾利艾克卧尔、艾卜?呼莱勒和圣门亚贤欧麦尔?本?罕塔布都讲述过的一个故事说，在一次圣征中，大家和圣人一起遭遇了饥饿，他就让人们拿来吃剩的食物。有个人拿来了一些剩余的食物，又有其他人带来了比它多一些的东西，剩余食物最多的一个人带来了一小袋椰枣，圣人就把它们都集放在一个皮垫子上，塞利麦特说：“我推测食物堆有一只母山羊羊圈一样大，然后，他让大家拿各自的器具来，全军每个人都盛满了各自的器具，但剩下的食物堆仍然象开始一样大或者更多了，即使大地上的人都来了，那些食物准会够他们吃的。”圣门弟子艾卜?呼莱勒说：“圣人命令我替他把凉棚的居士们都请来，我就去一个一个地找，最后把他们全找来了，一盘子食物被端到了我们面前，我们尽情地大吃，吃饱后发现盘子里的食物象刚端过来时一样多，所不同的，只是其中留下了我们的指印。”圣门四贤阿里?本?艾比?塔立布说：“真主的钦差大圣招集了阿布都利蒙塔立布家族所有的人，他们有四十人之多，其中有一些吃不饱、喝不够的年青人。他给他们备好了一席饭菜，所有的人都吃饱时，饭菜依然如故。然后，圣人让人拿来了一只大水壶，所有的人都喝足时，壶里的水依然如故，就好像没有人喝过一样。”'圣门弟子艾奈斯传述，圣人在迎娶圣妻宰奈白之日，命令他替他邀请了一些客人，他把那些客人的名字一一告诉了他，并叮咛他：“你在路上见到的每一个人也都要请来！”客人到来时，整个房间和院子里都挤满了人，他就给他们呈上了一个石罐，里面大约是几升除去了核的枣酱，他把它放在他们面前并用自己的三个手指搅了一下。在场的人都来吃午饭，吃完后走出来时，石罐里的枣酱依然如故。当时在场的人是七十一个人或者七十二个人。在另外一个关于同一故事的传述——也许是另一个内容相同的故事吧——中，这位圣门弟子说：“当时在场的人大约有三百人，大家都吃饱后，圣人对我说：‘你把（石罐）拿起来！’我自己摸不准到底它被放下时更多还是拿起时更多。”

在一段传自五世圣孙哲阿富尔的圣训中，圣门四贤阿里传述，法蒂玛做了一锅够两个人吃的饭，让阿里去请圣人跟他俩一块吃午饭，圣人命令她也给所有的圣妻盛饭，每人一碟子，然后，她给圣人盛了一碟子饭，又给阿里盛了一碟子饭，最后，又给自己也盛了一碟子。当她把锅拿起时，锅里竟然还满满的，她说：“真主意欲我们从那口锅里吃多少，我们就吃了多少。”

圣人曾命令圣门亚贤欧麦尔?本?罕塔布给艾哈麦斯部落的四百名骑士备饭，他说：“真主的钦差大对啊！我们只有几升枣啊！”他说：“你就去照办吧！”他就去给他们供给了饭食，当时，那些枣只有像一只断奶的小母山羊羊圈那么大，众人吃饱后，枣仍然向原先那样多。这是艾哈麦斯部落的杜开因传述的。哲里勒和诺尔曼?本?穆甘热尼的传述与上述传述完全一样，但他却说那四百名骑士是穆宰伊乃部落的。与此同类的圣训还有圣门弟子佳比尔传述的关于自己父亲的一笔遗债的故事：他把自己的全部资本支付给父亲的债主，但他们没有接受，他两个年头的出产也不够抵他们的债务。他就来谒见圣人，圣人命令他勤奋耕耘并把他的全部出产铺在打麦场上，然后，他从上面走过并做了祈祷。佳比尔用它还清了自己父亲所欠债主的债务，剩下的东西还够他们一年的所得。据另一个传述说：剩下的东西就象他还债所交付的东西一样多。他说：“债主是一些犹太人，他们对此感到惊奇。”

圣门弟子艾卜?呼莱勒说：“大家遭遇了饥饿，真主的饮差大圣就对我说：‘有任何东西吗？’我回话：‘是的，行李中有一些椰枣。’他说：‘你把它给我带过来。’他把自己的手伸进去抓了一巴掌枣，把它铺开并做了求福的祈祷，然后说：‘请十个人来！’他们都吃饱了，之后又请来了十个人，就这样，圣人喂饱了全军每一个成员。他说：‘把你带来的东西拿去吧！你只管伸手去取，但不要往外倒！’我就伸手取出了比我带来的更多的椰枣。我自己一直吃那些枣，也用它维持真主的钦差大圣、圣门大贤艾卜?伯克尔和圣门亚贤欧麦尔的生计，直到圣门季贤奥斯曼被杀害之时，枣被歹徒抢走，离我而去。”据另一个传述：“我用那些枣的一部分供给了为主道而战的人。”与之相似的故事也传自塔布克圣征途中，并说当时只有十颗椰枣。

艾卜?呼莱勒传述的另一段圣训说：有一次，在遭遇饥饿时，圣人把他找去了，他发现罐子里有一些有人送给他的奶子，圣人命令他把凉棚的宿客请过来，我就对自己说：“这些奶能够他们喝吗？我更应该喝上一口来维持身体。”我把他们都请来了。他说圣人就命令他倒奶子给他们喝：“我起来把奶子给了一个人，他喝得大饱，然后，另一个人又拿起来喝，最后，所有的人都喝饱了。”他说：“圣人拿起罐子说：‘剩下我和你，你坐下来喝吧！’我就喝了一口，他又说：‘喝吧！’就这样他边说我边喝，直到喝得大饱时，我说：‘指凭着真理差谴了你为圣人的真主发誓，我再也找不到下咽的路线了！’他就拿起罐子，赞颂真主后把剩下的奶子都喝了。”

圣门弟子哈立德?本?阿布都利?温杂传述的圣训说：圣人宰了一只绵羊——哈立德的家人口众多，宰一只羊就不够每一个人分一块骨头，圣人吃了一些羊肉后把剩下的装入哈立德的一只桶子里，做了求福的祈祷，然后把肉分给全家人吃，大家都吃饱时还有剩余。这是杜拉比仪提到的故事。阿朱里仪的圣训中提到了圣人把圣女法蒂玛嫁给圣门四贤阿里的故事：圣人命令圣门弟子比俩利拿来一只四五莫德 重的盘子，他要给她的宴席宰一只骆驼。他说：“我就把它带来了，他宰了驼头，然后，让人们一伙一伙地进去吃驼肉，每一个人都吃罢时，还留下了一些剩肉，他就在其中显示了吉祥，命人把它抬过去送给众位圣妻，他说：‘你们不但自己要吃，还要给你们闺阁中的所有奴婢吃。’”圣门弟子艾奈斯的圣训中有：真主的钦差大圣结婚了，我的母亲吾姆?苏莱穆做了一碟子食品，我把它装进小篮子，带到了真主的钦差大圣跟前，他说：“放下来，请你替我把某某和某某叫来，并要把你在路上遇到的所有人都请来。”我就去叫他们，路上遇到的每一个人，我也都请来了。他提到他们大约有三百多人，挤满了圣府的凉棚和静室，圣人就对他们说：“你们每十个人一圈坐下来吧！”圣人把自己的手放在那碟食品上，对着它念了真主意欲他念的祈祷。接着，大家都吃了，吃得饱饱的。他对我说：“拿起你的碟子来吧！”我自己也不知道碟子中的食品我放下时更多，还是我拿起时更多。

上述三篇文章中引证的大多数圣训都是正确的圣训集中记载的，有几十位圣门弟子都一致公认这些圣训传述的意义是正确的，再传弟子中有几百位先贤从圣门弟子的口上传述了这些圣训，他们之后的传述人更是多得无法计算。它们描述的大多数事件都发生在著名的公众场合之下，针对那样的场合讲述的故事不可能不是真的，否则，当他们讲述那些故事时，在场的圣门弟子和再传弟子不可能对编造的故事保持沉默。

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第十六篇　树木说话证实圣人
清廉的艾哈麦德?本?穆罕默德?本?厄立本长老允许我传述他以自己的圣训传述系统从三传弟子艾卜?罕雅奈?泰米命仪——他是个诚实的贤人——口上传述的一段圣训，他是从再传弟子穆佳赫德，穆佳赫德从圣门弟子阿布顿拉?伊本?欧麦尔口上传述的，他说：“我们曾与真主的钦差大圣一道出外旅行，有一个乡下人走近他身边，他就问：‘乡下人啊！你要去哪里呀？’他说：‘到我家里去。’圣人说：‘你愿意行善道吗？’他问：‘那是什么？’圣人答道：‘你要作证除真主外，绝无任何应受拜的主宰，他独一无偶，无有匹敌；你还要作证穆罕默德就是他的仆人，也是他的钦差圣人。’他问：‘谁能替你作证你说的就是真的？’圣人说：‘这棵橡胶树。’那棵树当时在一个谷边上，它就劈开地跑过来站在圣人面前，圣人一连三次要它作证，它就作了证，证实圣人所说的就是真的。”伊本?欧麦尔说：“然后，它就返回原处了。”

圣门弟子布莱德传述：有一位乡下人要求圣人显一个圣迹，他就对他说：“你对那棵树说：‘真主的钦差大圣在召唤你！’”他说：“那棵树就开始左摇右摆、前后晃动起来，接着，它就连根拔地而起并劈开地拖着带泥土的树根来到圣人面前停下来，它说：‘主的平安在你之上！真主的钦差大圣啊！’那个乡下人说：‘请您下令让他返回它的生长处吧！’那棵树就返回了原处，把自己的根插入地中，稳稳地立在了那里。这时，那个乡下人说：‘请你允许我向你叩头！’圣人说：‘假如我要命令一个人给一个人叩头的话，我就肯定会命令妻子给自己的丈夫叩头。’他说：‘那么，请您允许我亲吻您的双手和双脚。’圣人就允许了他。”圣门弟子佳比尔?本?阿布顿拉传述的一段很长的正确圣训提到，真主的钦差大圣出去解手，但他在附近没有发现什么可以遮蔽身体的东西，却看见谷地边上有两棵树。真主的钦差大圣就朝其中的一棵树走过去，抓住它的一根树枝说：“你凭着真主的口唤顺服我吧！”它就象一头套了笼头的骆驼讨好主人似的降下身子顺从了圣人，然后，他对另一棵树也说了同样的话，当两棵树把他围在中间时，他说：“你们俩凭着真主的口唤合起来吧！”它俩就合起来为圣人遮身。在关于同一故事的另一个传述中，圣人说：“佳比尔呀！你对这棵树说：‘真主的钦差大对你说：你与你的同伴合在一起吧！我要在你俩身后解手。’那棵树就向前动起来与他的同伴合在了一起，他就蹲在它俩背后。我就走开了，在远处等待圣人的召唤，我坐在地上自言自语地说着眼前发生的事。猛然间，我发现真主的钦差大圣迎面走来，那两棵树已经分开，立定在各自原来的位置上。”圣门弟子伍萨玛?本?载德也传述过与之相似的故事，他说：“在一次圣征中，真主的钦差大圣对我说：‘有地方可以让真主的钦差大圣方便一下吗？’我说：‘这个谷地里到处都是人群。’他说：‘你能发现椰枣树或者石头吗？’他说：‘我看见不远处有几棵椰枣树。’他说：‘你到那边去，对它们说：真主的钦差大圣命令你们过来以利真主的钦差大圣解手。你对石头也要说同样的话。’我就对它们说了那些话，指凭着真理差遣了圣人的真主发誓：我亲眼看见那些椰枣互相走近并合在了一起，石头也连结起来变成了一个石头堆，立在树的背后。当圣人解完手时，他对我说：‘你对他们说让它们分开，指执掌我生命的主发誓，我亲眼看见树和石头各自分开，回到了它们的原处。”. 圣门弟子叶阿利?本?散雅博说：“我曾与圣人一道出门……”他传述的圣训中也提到了与以上两段圣训相似的内容，其中有：“圣人就下令给两棵小椰枣树，它俩就合在了一起。”另一个传述中用的词是“两棵嫩椰枣树。”塞格菲仪部落的圣门弟子盖拉尼?本?塞利麦特也传述了关于两棵树的同样圣训。圣门弟子伊本?麦斯欧德也传述说同样的故事发生在侯奈因战役中。圣门弟子叶阿利?本?满热在讲述他从圣人身上见到过的圣迹事件时说，一棵大椰枣树来到圣人面前把他团团围绕起来，然后，又返回了它的生长处，真主的钦差大圣就说：“它请求我允许它给我说祝安辞。”

圣门弟子伊本?麦斯欧德说：“精灵在一天夜里听圣人诵读经文时,一棵树证实了圣人。”在这段圣训中，再传弟子穆佳赫德传圣门弟子伊本?麦斯欧德的话说：“精灵问圣人：‘谁为你作证？’他说：‘这棵树！树，你过来吧！’它就拖着树根哗啦啦地走了过来。”除此之外，他还提到了与本篇第一段圣训相似或相近的圣训。

尕迪?安雅德说：“你们看，圣门弟子伊本?欧麦尔、布莱德、佳比尔、伊本?麦斯欧德、叶阿利?本?满热、伍萨麦?本?载德、艾奈斯?本?马立克、圣门四贤阿里?本?艾卜?塔立布、伊本?安巴司以及其他前贤都一致公认了这个故事本身或者它的意义，再传弟子中有比他们多好几倍的前贤都传述了它。这个故事流传广泛、烩炙人口，确实是值得信赖的。”, 据伊本?福尔克记载，在塔伊夫圣征中，圣人骑在骆驼上赶路时睡着了，有一棵忘忧树挡住了圣人的路，它就即刻为他而劈成了两半，圣人就从它们中间穿了过去。从那时起，直到现在它维持着两半的原样，立在那里，它是那里一个著名的遗迹，受到人们的敬仰。

与之相同的还有圣门弟子艾奈斯传述的一段圣训，他讲述珈百列大天神看见圣人忧愁的样子，就对他说：“你喜欢我给你显示一个圣迹看吗？”他说：“是的。”这时，真主的钦差大圣看到谷地边有一棵树，大天神就对他说：“你召唤那棵树吧！”那棵树就走过来站在圣人面前。大天神说：“你令它回去吧！”它就回到了它的生长处。

圣门四贤阿里也传述了与之相似的故事，但他没有提到珈百列大天神。圣人祈求真主：“主啊！求你显一个迹象给我看，在它之后，我就不会考虑否认我的人了。”真主就让他召唤一棵树，余下的故事与前面一样。

据著名圣传作者伊本?依斯哈格记载，圣人给大力士鲁卡纳显示了同样的一个奇迹。他召唤了一棵树，那棵树就走过来站在圣人面前，然后，他说：“你回去吧！”它就返回了原处。

圣孙哈桑说：圣人向真主控诉自己的民众威胁他，要求真主给他显一个奇迹看，以之显示他受真主的护善，是万无一失的。真主就下降启示给他：“你到某个谷地去，那里有一棵树，你就召唤它的一个枝梢，它就会听令而来。”圣人就照办了，那个枝梢劈开地走过来，站立在他面前。圣人就让他停在那里，过了一段时间后，他对它说：“你按原路回去吧！”它就返回了原处。圣人就对真主说：“我的养育主啊！我知道了自己是受护善、万无一失的。”圣门亚贤欧麦尔也讲述过与之相同的故事，他说：“主啊！求你显一个迹象给我看，在它之后，我就不会考虑否认我的人了。”据圣门弟子伊本?安巴司讲述，圣人对一个乡下人说：“如果我让这棵椰枣树的那串枣听我的召唤，你会作证我就是真主的钦差大圣吗？”他说：“我会。”圣人就召唤它，它就渐渐长大，来到圣人跟前，他说：“你回去吧！”它就返回了原处。这段圣训是由伊玛目提尔密基考证的，他说：“这是一段正确的圣训。”

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第十七篇　树干相思圣人
关于树干因相思圣人而叹气的一段圣训可以用来支持上一篇引证的故事。那段圣训本身相当著名，而且流传广泛，属于确信无疑的连贯圣训范畴，搜集了正确圣训的各个圣训学家都考证了它，圣门弟子中有十几位弟子都传述了它，其中有伍拜叶?本?凯尔布、佳比尔?本?阿布顿拉、艾奈斯?本?马立克、阿布顿拉?伊本?欧麦尔、阿布顿拉?伊本?安巴司、塞赫露?本?塞尔德、艾卜?塞尔德?呼德认一、布莱德?吾姆?塞利玛和艾利蒙塔利布?本?艾比?卧达阿，他们虽然在传述中使用的词语不同，但一致承认这段圣训所讲的故事是真实的。圣训学家伊玛目提尔密基说：“艾奈斯所传述的圣训是正确无误的。”圣门弟子佳比尔?本?阿布顿拉说：“从前，（美地那的）圣寺是搭在椰枣树干上的，每当圣人讲话时，他就靠在其中的一个树上。后来，当圣人的讲台修成时，我们听见那个树干发出了象母驼的吼声一样的声音。”圣门弟子艾奈斯的传述中则有：“甚至清真寺为它的吼声所震动。”圣门弟子塞赫露的传述中则有：“大家因他们亲眼所见证的（圣迹）而哭了很多。”圣门弟子艾利蒙塔利布和伍拜叶的传述中有：“树干震开了，劈为两半，后来，圣人走过来把他的手放在树干上，它就静下来。”还有一位圣门弟子的传述中加了这么一句：“圣人说：‘这个树干因它丢失了的赞辞而哭泣。’”另有一个传述说：“以执掌着我生命的真主发誓，假如我不抚摸它，它就会因想念真主的钦差大圣而一直吼到复活之日。”接着，真主的钦差大圣下达了命令，把它埋在讲台之下。艾利蒙塔利布、塞赫露?本?塞尔德和依斯哈格从圣门弟子艾奈斯那里传述的圣训就是这么说的。来自塞赫露的另一个传述则说：“它被埋入讲台之下或者被装入了顶蓬。”据伍拜耶传述的圣训所说，当圣人礼拜时，他就面朝着它礼拜。圣寺被拆倒时，伍拜耶把它拿走了，一直存放在他跟前，直到土地腐蚀了它，变成了灰尘。: 伊斯菲拉宁仪记载说，圣人召唤它到自己身边来，它就划开地走到圣人跟前，他就抚摸了它，然后令它返回原地。据圣门弟子布莱德传述的圣训，圣人说：“如果你愿意，我就让你回到你原来生长的墙边，让你的根茎长出来，生长成一颗完美的大树，树叶和果实也要重新结出；如果你愿意，我就把你栽在天堂里，让真主的密友们（卧里）吃你的果实。”然后，圣人就仔细倾听它说话，它说：“不，你把我栽在天堂里吧！让真主的密友们吃我，我要生长在一个永不消失的地方上。”靠近它的人都听见了它的话，圣人就说：“我已经（按你的意愿做了）。”接着，圣人又说：“它把永恒的宅园选择在了行将就逝的宅园之上。”每当再传弟子哈桑?百索认一谈到这件事时，他就大哭，并且说：“真主的仆民啊！木头因慕爱真主的钦差大圣而思念他，它也知道圣人的品级，你们更有义务慕爱他，渴望与他见面。”

从圣门弟子佳比尔的口上传述这个圣训的再传弟子有：哈福苏?本?欧伯顿拉（也有人把他称为阿布顿拉?本?哈福苏）、艾玛奈、艾卜?奈度尔、伊本?艾利穆散亦博、塞仪德?本?艾比?克尔宾、库莱本和艾卜?萨利赫。

从圣门弟子艾奈斯?本?马立克口上传述这段圣训的再传弟子有：哈桑?百索认一、萨比特、伊斯哈格?本?艾比?托里哈。

从圣门弟子伊本?欧麦尔口上传述这个圣训的再传弟子有：纳菲尔和艾卜?罕叶特。

再传弟子艾卜?奈度尔和艾卜利?万达克也从圣门弟子艾卜?塞尔德?呼德认一口上传述了这个圣训。

安玛尔?本?艾比?安玛尔也从圣门弟子伊本?安巴司口上传述了它。

艾卜?哈及迪和安巴司?本?塞赫露从圣门弟子塞赫露?本?塞阿德口上传述了它。克希尔?本?载德从圣门弟子艾利蒙塔利布的口上传述了它阿布顿拉?本?布莱德从其父圣门弟子布莱德、图菲勒?本?伍拜耶从其父伍拜耶的口上传述了它。

尕迪?安雅德（愿主引导他）说：从上述圣训传述系统中你可以看到，这是一段正确无误的圣训，传述正确圣训的许多圣门弟子讲述了它，传述了它的再传弟子更是多得不可计数，我们只提到了他们中的一部分人士。即使没有这么多传述人的话，关注圣人的圣迹和圣兆问题的学者们都知道树干相思圣人的奇迹是值得信赖的。但愿真主让我们的脚根稳立在正确的见解之上。

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第十八篇　种种死物赞主证圣
艾卜?阿布顿拉?穆罕默德?本?尔萨大法官以他自己的圣训传述系统——其中有伊玛目布哈里——给我讲述了由再传弟子阿利格默从圣门弟子阿布顿拉?伊本?麦斯欧德口上传述的一段圣训，他说：“的确，我们曾经听到食物赞主的声音，在它被（圣人）吃的时候。”在另一个传述中，伊本?麦斯欧德说：“我们曾经与真主的钦差大圣一起吃饭，我们大家都听到了它赞主的声音。”

圣门弟子艾奈斯说：“圣人拿了一手掌石子，它们就在真主的钦差大圣的手中赞颂真主，甚至我们都听到了赞颂声，然后，他把它们倒在圣门大贤艾?.伯克尔手中，它们也赞了主，然后，他把它们倒在我们手中，它们却没有赞主。”

圣门弟子艾卜?赞尔也传述了与之相似的圣训，他提到它们也在圣门亚贤欧麦尔和季贤奥斯曼的手掌中赞颂了真主。! 圣门四贤阿里说：“有一次，我们曾与真主的钦差大圣一起在麦加城，他离开麦加到城郊的某个地方去，他在路上碰到的每一棵树和每一座山都毫无例外地对他说：‘平安降临您，真主的钦差大圣啊！’”) 圣门弟子佳比尔?本?塞穆热特传述圣人的话说：“我就认识麦加城的一块石头，它曾向我祝安。”据有人说，那就是玄石。圣妻阿依莎传述圣人的话说：“当珈百列大天神以钦差大圣的品级迎接了我时，只要我从一棵树或一块石头边经过，它就说：‘平安降临您，真主的钦差大圣！’”

圣门弟子佳比尔?本?阿布顿拉说：“只要圣人从一块石头或一棵树木旁走过，它就叩头向他表达敬意。”  圣叔安巴司的圣训中说：“圣人用单子把自己和他的圣子们裹起来，替他们向真主祈求，求真主象他用单子遮盖他们那样从火狱的刑罚上遮盖他们时，门槛和墙壁都应和他的祈祷声，求真主应答，它们说：‘阿敏！阿敏！’”五世圣孙哲阿富尔?穆罕默德从自己父亲口上传述说：“圣人病了，珈百列大天神带着一盘子石榴和葡萄来探望他，圣人就把它吃了，它就赞颂了真主。”

圣门弟子艾奈斯说：“圣人与艾卜?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼登上了乌侯岱山，它因他们而颤动。他说：‘你立稳吧！乌侯岱山，登上你身子的，是一位圣人，一位至诚之士和两位烈士啊！’”圣门弟子艾卜?呼莱勒也关于希拉山传述了与之相同的圣训，他说当时在场的还有圣门四贤阿里、圣门弟子托里海和祖拜尔。圣人说：“登上你身子的，是一位圣人、至诚之士或烈士。”圣门季贤奥斯曼也讲述了关于希拉山的故事，他说：“有十位圣门弟子与圣人在一起，我是其中的一位。”他添加了阿布顿?拉合曼和塞尔德两位圣门弟子，并且说：“我忘记了其余两位倒底是谁。”圣门弟子塞尔德?本?载德也传述了与之相同的圣训，他也提到当时有十位圣门弟子在场，并把自己也加了进去。

据说，当至圣出走麦加城，向美地那迁移时，古莱氏人追踪他，想把他抓回去处治。圣人进入了色比尔山，它对他说：“真主的钦差大圣呀！你下去吧！我害怕他们在我脊椎上杀了你，真主会因此而惩罚我。”希拉山听后就说：“真主的钦差大圣呀！请你到我这儿来吧！”圣门弟子伊本?欧麦尔传述，圣人在讲台上念了：“他们没有真正的认识真主！”（6章91节）然后说：“征服一切的真主在赞颂着自己，他说：‘我就是征服一切的主！我就是征服一切的主！我就是伟大而傲立的主！’讲台就颤动起来，甚至我们都说：‘它快要抛开他倒在地上啦！’”

圣门弟子伊本?安巴司说：“天房周围曾有三百六十个神像，它们的脚跟用铅稳稳地灌在石头里。当真主的钦差大圣在光复麦加之年进入圣寺时，他一边用他手中的手杖朝它们指点——但没有碰着它们，一边口诵：‘真理降临了！虚伪泯灭了！’，只见他的手杖一旦指向神像的面部，它就朝脑后立即倒去，一旦指向它的脑后，它就迎面立即倒去，不一会儿，一个神像也没留下。”与之相似的传述有伊本?麦斯欧德的圣训，他说：“他一边用手杖戳他们，一边口诵‘真理降临了！虚伪逝去了！再也不会重返！’”关于基督教修士巴希拉的圣训也应被记入此篇，圣人曾在少年时代与叔父一同出门经商，那位修士在自己的洞中长年修行，从不出来见人。当商队经过他的洞口时，他从洞里走出来，盯着商队中的每一个人仔细观察，最后，他抓住了真主的钦差大圣的手说：“这就是众世界的领袖，上帝要把他差遣为对众世界的仁慈的化身。”当时在商队中的一些古莱氏老者问他：“你怎么知道？”他说：“我发现所有的树木和石头都倒在地上为他叩头，而它们是从来不向不是圣人的人叩头的。”同一个故事还记载道：那位修士说：“当圣人朝前走时，有彩云跟着他，替他遮盖阳光，当他走近人群时，人们都抢在他前面先到了树荫底下，当他坐下来时，树荫就向他偏过来。”

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第十九篇　动物中显示的圣迹
哈菲兹希拉居?本?阿布都利麦利克以他自己的圣训传述系统从再传弟子穆佳赫德口上代传述圣妻阿依莎讲述的圣训，她说：“咱家有一只家禽，当真主的钦差大圣与我们在一起时，它就静下来立在自己的地方，不来回走动，当真主的钦差大圣出去时，它就走过来、跑过去的。”.圣门亚贤欧麦尔传述的圣训中有：真主的钦差大圣有一次与他的弟子们一起参加一个集会，有一位游牧人带着他打的一只蜥蚁来了，他问：“这是谁？”他们说：“真主的圣人。”他说：“指拉特神像和温扎神像起誓，我绝不相信你，除非这只蜥蚁相信你！”他一边说一边把它扔到了圣人面前。圣人就对它说：“蜥蚁啊！”它就用明白的话回答了圣人，所有的人都听到了：“响应您的召唤！愿主使您吉祥！末世之人的点缀啊！”圣人说：“你待奉谁？”它说：“我待奉真主，天上有他的至高权威，地上有他的至大权力，海中有他的道路，天堂中有他的仁慈，火狱中有他的惩罚。”他问：“那么，我是谁？”它说：“众世界的养育主的钦差大圣，万圣的封印，信认您的人已经成功，否认您的人已经亏折。”那个游牧人听后就归顺了伊斯兰教。由圣门弟子艾卜?塞尔德?艾利呼德认一讲述的关于狼开口说话的那个著名故事也是动物显示的一个圣迹，他说：“有个牧羊人正在牧羊的时候，突然有一只狼向他的一只羊扑来，他一下子从狼爪下抢回了自己的羊。狼见状就蹲在地上，对牧羊人说：“你从我的爪中抢走了我的给养，难道你不敬畏真主吗？”牧羊人说：“真奇怪！狼竟然能说人话！”狼听后说：“我告诉你一件比这更奇怪的事，好吗？真主的钦差大圣于两座黑山之间正在给人们讲述古人的故事。”牧羊人就来拜访圣人，给他禀报了他的奇遇，圣人就对他说：“你站起给大家讲一下吧！”等他讲完后，圣人说：“他讲的就是实话。”

这个故事有多种传述，其中有些传述很长。圣门弟子艾卜?呼莱勒也传述过这个故事。根据有些传述系统，艾卜?呼莱勒传述的故事中有：狼对牧羊人说：“你比我更奇怪，你在这里守自己的羊群，而把大圣人抛在自己背后，真主从未差遣过比这位大圣人品级更高的圣人，天堂的各个大门已经为他而打开，乐园中的居民睁大眼睛注视着他的圣门弟子为主道而战，你和大圣之间只隔这一座山谷，只要你走过去，就能加入真主的军队行列之中。”牧羊人说：“谁能替我照看我的羊群呢？”狼说：“我照看它们，直到你回来。”他就把羊群交给狼之后转身走了。他找到圣人时，圣人正在战斗，他在战场上接受了伊斯兰教。圣人对他说：“你回去照顾自己的羊群吧！你会发现你的羊一只也不会少。”他回来后发现情况正如圣人所说，他就给那只狼宰了自己羊群中的一只羊款待它。

据圣门弟子悟赫旺?本?奥斯所说，他就是这个故事的主人公，是他讲述了这个故事，他就是与狼说过话的人。据又一位圣门弟子塞利麦特?本?阿穆茹?本?艾克卧尔所说，他就是这个故事的主人公，而且这个事件促使他接受了伊斯兰教，他讲述的故事与艾卜?塞尔德?呼德认一的圣训完全一样。

伊?卧海博也讲述了与之相同的一个故事，他说那个故事发生在艾卜?苏福扬、索福旺?本?乌麦叶与一只狼之间，他俩发现一只狼追着一只羚羊，那只羚就跑入了禁寺，狼就停在那里举步不前。两个人见此情状，大感惊奇，狼就开口说话了：“还有比这更奇怪的事呢！阿布顿拉之子穆罕默德在美地那城号召你们进入乐园，而你们却要号召他进入火狱！”艾卜?苏福扬说：“指拉特神像和温扎神像起誓，如果你敢在麦加城提到这件事，你就定会死于非命。”据传，同样的事也曾发生在艾卜?哲海里及其同党身上。

据圣门弟子佳比尔?本?阿布顿拉传述，圣人在海伯尔的犹太人城堡中时，有个人来拜访他并信奉了他。当时，那个人正在给犹太人放牧羊群，他对圣人说：“真主的钦差大圣啊！这群羊可怎么办呢？”他说：“你抓一把小石子打在它们面部之上，真主就会替你交还你所受的信托，把羊群送回它们的主人家里。”他听从了圣人的指点并照办不误，每一只羊都走动起来进了自己主人的家。

据圣门弟子艾尼斯传述，圣人与大贤艾卜?伯克尔、亚贤欧麦尔和一位辅士一起走进一位辅士的院墙，墙角有一只羊，它看见圣人就给他叩了头。艾卜?伯克尔说：“我们比起它来更应该给你叩头。”圣门弟子艾卜?呼莱勒说：“圣人走进了院墙，一只骆驼走过来给他叩了头。”他也提到了与以上圣训相同的内容。关于骆驼，圣门弟子塞阿莱伯?本?马立克、佳比尔?本?阿布顿拉、叶阿里?本?孟热和阿布顿拉?本?哲阿富尔也传述了与之相似的圣训：“有一个骆驼只要有人走进院墙，它就骚动起来，不让人接近，圣人走进去召唤它，它就把自己的嘴唇铺在地上，卧在圣人面前，他就给它套上了笼头，并且说：‘天地间的一切都知道我就是真主的钦差大圣，只有人类和精灵中的逆徒除外。’”除他们之外，阿布顿拉?本?艾比?奥法也传述了类似的故事。另一个关于骆驼的故事说，圣人看见人们围着一只骆驼，而它却不驯服，当圣人问及那个骆驼的情况时，他们告诉他要想把它宰杀掉。圣人就告诉他们说那只骆驼向圣人告状，说它的主人逼它干很多活，但只给它很少饲料。在另一个传述中，圣人告诉他们：“骆驼向我告状，你们从小让它干重活，而现在等它老时却想宰掉它，对吗？”他们说：“确实是这样。”伊斯菲拉宁仪讲述了一个关于剑峰驼的故事，说它曾与圣人说过话，并给圣人介绍了自己的情况。从那以后，每当它出去吃草时，草就自动跑到它嘴边，野兽们也远远地躲着它，并向它大喊：“你确实是属于穆罕默德的。”圣人隐光后，它再也不吃不喝，直到死去。
据伊本?卧海博传述，麦加城的鸽子在圣人光复麦加时飞在他的头顶之上为他遮荫，圣人就为它们做了吉祥的“嘟哇”，为它们祈祷。圣门弟子艾奈斯、载德?本?艾尔格穆、穆厄拉?本?舒尔拜传述，圣人避难索尔山洞之夜，真主下令给一棵树，让它生长在圣人避难的山洞前，它就遵命生长起来，遮住了圣人；真主还下令给两只鸽子，它俩就遵命蹲在索尔山洞洞口。据另一段圣训所传，有一只蜘蛛在洞口撒了网，当追踪圣人的人赶到洞口，看到这样的情景，他们就说：“假如里边有人的话，这两只鸽子就不可能蹲在洞口。”那时，圣人从洞里听着他们的说话声，然后，他们就一轰而去。

圣门弟子阿布顿拉?本?古尔东说：“有人给圣人敬献了五头、六头或者七头骆驼，让圣人在宰牲节为真主献牲，它们就争先恐后地接近圣人想把自己献给圣人，让他选择从哪一头开始。”

圣门女弟子吾姆?塞利玛说：“有一次，圣人在沙漠中，一只羚羊召唤他：‘哎！真主的钦差大圣啊！’他问：‘你有什么需求吗？’它禀告圣人：‘这个游牧人逮获了我，那座山里有我的两只小羚羊，请你放了我，让我回去给它两个喂奶，喂完后，我就回来。’圣人说：‘你能做到吗？’它说：‘能！’圣人就放了它，她回去不多时就又回来了，圣人就把它拴了起来。那个游牧人见状大悟，说：‘真主的钦差大圣啊！你有什么需求吗？’圣人说：‘你放了这只羚羊吧！’他就遵命放了它，羚羊就转身走了，它一边在沙漠中奔跑，一边大喊：‘我作证除真主外，没有任何一个应受拜的主；我作证你就是真主的钦差大圣。’”

与之相同的故事还有关于征服狮子的传述。真主的钦差大圣有一位侍从，名叫塞菲纳，圣人派他到也门去，给圣门弟子穆阿兹送信。他在路上遇到一只狮子，他就告诉它自己是真主的钦差大圣的侍从，身上带着他的信，狮子叽咕了几声，就给他让开了路，在它离开之前，念了象羚羊一样的作证词。据另一个传述说，塞菲纳的船破了，他就离开船上了岸，突然发现有一只狮子挡住了去路，我就对它说：“我是真主的钦差大圣的侍从！”它用自己的肩膀示意了一下，给我让开了路。" 至圣曾用自己的两根手指夹了一下阿布杜利?盖斯部落牧羊人的一只羊的耳朵，然后，他让它走了，从那一天起，它的耳朵上就有了一个指印，它不但留在了它身上，而且它的后代也都有指印。
据伊布拉欣?本?罕玛德以自己的传述系统讲述的故事，圣人在犹太人的城堡海拜尔得到的一只驴曾与他说话，它对圣人说：“我的名字叫叶齐德?本?什哈布。”圣人就给他赐名叫“叶阿富安。”从那以后，圣人常差它到圣门弟子家里去，它就用自己的头敲门，喊他们出来。圣人隐光时，它悲伤而无望地掉入一口井里死了。圣人在动物中显示的圣迹还有：有一只骆驼在圣人面前为自己的主人作证，它说自己不是主人偷来的，而是属于他的财产。有一次，圣人带着圣门弟子出征，在途中遭遇了饥渴，三百多名战士在一个没有水源的地方安营扎寨。就在这时，一只母山羊来到真主的钦差大圣面前，真主的钦差大圣就挤了它的奶，让战士们喝了个饱，然后，他对圣门弟子拉菲尔说：“这只羊归你，但我看你养不住它。”拉菲尔就把那只羊拴了起来，后来，却发现它自己挣脱绳子跑掉了。这是伊本?尕尼尔和其他一些人传述的。圣人曾针对那只羊说：“让它来这里的是真主，让它离开这里的也是真主。”有一次，圣人旅行在外，礼拜时间到了，他对自己的骏马说：“你就站在这里，愿真主赐福你，直到我们做完礼拜。”就这样，他把骏马当做了自己做礼拜的朝向标志，它也一动不动地停在那里，直到圣人做完礼拜。

最后，我们还不应该忘记的是：圣人差遣信使去见周边的帝王，他总共差遣了六位信使，就在他们出发的那天早晨，每个人都奇迹般地讲开了他们将被派去的国家的语言。总之，这方面的圣训非常之多，我们在这里只引证了著名的传述以及前辈正道领袖们的著作中记载的。

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第二十篇　起死复生篇
法学家艾卜利瓦利德?希沙姆?本?艾哈麦德以他自己的传述系统给我讲述了一段传自圣门弟子艾卜?呼莱勒的圣训，他说：
有个犹太女人在海拜尔城堡给圣人献上了一只烤羊，真主的钦差大圣吃了肉，还有一些人也吃了，正在这时，圣人说：“住手！这只羊告诉我说它有毒。”比什尔?本?艾利拜拉仪中毒死了。圣人对那位犹太女人说：“你为什么干了这种事？”她说：“如果你就是圣人，我的行为不会伤害你，如果你是一位国王，我就会解救众人摆脱你的统治。”艾卜?呼莱勒说：圣人下达了命令，她被处死。

圣门弟子艾奈斯也传述了这段圣训，其中有：她说：“我想杀掉你。”他说：“真主不可能让你的阴谋得逞。”弟子们说：“我们杀了她吧？”他说：“不！”同样，从另一个传述系统中传自艾卜?呼莱勒的圣训说：“圣人没有惩罚她。”圣门弟子佳比尔?本?阿布顿拉也传述了这段圣训，其中有：圣人说：“这只前腿告诉我其中有毒。”他还说：“圣人没有处罚她。”圣孙哈桑的传述中有：“羊大腿告诉我其中有毒。”圣门弟子艾卜?塞利麦的传述说：“羊说：‘我有毒。’”圣传作者伊本?依斯哈格也记载了这件事，他说圣人饶恕了她。

在传自圣门弟子艾奈斯的另一段圣训中，他说：“我常常从真主的钦差大圣的叹息声中感觉出他曾中过毒。”圣门弟子艾卜?呼莱勒的圣训中有：真主的钦差大圣就自己归真的病因说过：“海拜尔的那顿饭一直伤害我，现在，时刻到了，我的动脉断了。”伊本?依斯哈格说：“穆斯林大众一直认为，真主为了让他的圣品光上加光而在他的圣品之上给他特赐了烈士之品。”

伊本?苏哈农说：“圣训学家一致认为真主的钦差大圣处死了那个给他施毒的女人。”我们在这里引证了传自艾卜?呼莱勒、艾奈斯和佳比尔的各个不同传述，但据传自圣门弟子伊本?安巴司的传述，圣人把她交给了比什尔?本?艾利拜拉仪的家族，他们杀了她抵命。同样，在关于圣人是否杀掉了给他施邪术的那个人的问题上存在着不同的传述，教义学家瓦格定仪说：“在我看来，圣人饶恕了那个人的传述更为可靠。”他说这话的原因是有人曾传说圣人杀了那个施邪术的人。

班啧尔也从圣门弟子艾卜?塞尔德口中传述了这段圣训，他的传述与以上内容基本相似，所不同的是他在这段圣训的结尾说：“圣人张开自己的手说：‘大家奉真主的尊名吃吧！’我们大家都口诵真主的尊名吃了羊肉，其中的毒就没能伤害我们中的任何一个人。”尕迪?安雅德说：记载正确圣训的圣训学家和前辈伊玛目都考证并传述了关于那只施了毒的羊的圣训，所以，这是一段著名圣训。教义学家们在解释动物究竟为什么能说话时，提出了不同的主张，有的认为从死羊、石头或者树木中听到的话是真主创造的，那种话就是由真主在它们口中创造出的字母和音调构成的，人可以在它的原音和意义不发生变化的情况下听到并听懂它，这是教义学大家伊玛目艾卜利哈桑?艾什阿里和艾卜?伯克尔?巴格拉尼的主张；其他教义学家则认为真主首先在它们中创造出生命，然后让它们开口说话的，这一主张也是传自我们的长老，伊玛目艾卜利哈桑?艾什阿里的，在我看来，这两种主张都有可能是正确的，真主至知其中的究竟。

再传弟子卧凯尔传述了一段圣门弟子法赫德?本?阿同叶描述的圣人形象的圣训，他说：有人带着一个小孩来晋见圣人，他已经长成但还没有开口说话，圣人对他说：“我是谁啊？”他就回答：“真主的钦差大圣。”圣门弟子穆安热朵?本?穆艾格博传述的圣训说：“我从圣人的身上见到了一件大奇事，有人带来了一个当天出生的小孩。”他也提到了与上述圣训同样的内容。这段圣训中提到的那个小孩就是叶玛麦部落的“穆巴拉克”即吉祥人。这段圣训也以“沙苏那”圣训著名，“沙苏那”就是其中的圣训传述人，在这段圣训中，圣人曾对他说：“你说的就是实话，愿真主给你降示吉祥！”从那一天起，直到长大为止，那个小孩没有第二次开口说过话。正是由于这个原因，他号称叶玛麦部落的“吉祥人”。这个故事发生在至圣辞朝过程中的麦加城。

据圣孙哈桑传述，又有一个人来晋见圣人，告诉他自己曾把一个亲生女婴扔在了某一个山谷里。圣人就与他一起来到那个山谷，喊她的名字给她发话：“某某女孩！凭真主的口唤，你回答我吧！”那个女孩就边喊边出来了：“响应你的号召！祝福你！”圣人就对她说：“你父母已经归顺伊斯兰教，如果你愿意的话，我就让你回到他俩怀抱之中。”她说：“我并不需要他俩，我发现真主要比他俩好多了。”

据圣门弟子艾奈斯传述，辅士中有一位青年人归真了，他有一位双目失明的老母，我们就去安抚她，向她表示慰问。她说：“我儿子去世了吗？”我们说：“是的。”她说：“主啊！如果你知道我向你和你的钦差大圣迁移的目的就是希望你帮我度过一切难关的话，就求你不要让我承受这样大的灾难！”不一会儿，我们发现他把盖在自己脸上的布块掀开，坐起来与我们吃了饭。圣门辅士欧拜顿拉的儿子阿布顿拉说：“我与一些人一道埋葬了萨比特?本??斯，他是在叶玛麦牺牲的。当我们把他放入墓中时，听见他说：‘穆罕默德是真主的钦差大圣，艾卜?伯克尔是至诚者，欧麦尔是烈士，奥斯曼是仁慈的义士。’等我们再看他时，发现他确实是死人。”据努尔曼?本?伯希尔传述，载德?本?哈利哲在美地那城的一个胡同里摔死了，人们把他抬回来，大家都来慰问。当时正是傍晚时分，妇女们围在尸体边哭泣，突然听到他大喊：“安静！安静！”接着，他皱了一下自己的脸说：“穆罕默德是真主的钦差大圣，是不识字的圣人，是万圣的封印者。这就记载在第一部天经里。”然后，听到他又说：“这都是真的，是真的。”之后，他又赞颂了艾卜?伯克尔、欧麦尔和奥斯曼，最后说：“真主的钦差大圣啊！平安降临你，愿真主的仁慈和吉庆也降临你！”说完之后，他又象以前那样死过去了。

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第二十一篇　治病消疾篇
艾卜利哈桑?阿里?本.?.穆善热夫以他自己的圣训传述系统给我讲述了著名圣传作家穆罕默德?伊本?依斯哈格从伊本?什哈宾、阿绥穆?本?欧麦尔以及其他一些传述人口上记载的有关乌侯岱战役的一段圣训，伊本?依斯哈格记载道，他们说：圣门弟子塞阿德?本?艾比?万嘎斯说：“真主的钦差大圣亲手一边递给我没有箭头的箭支，一边说：‘你就用它射击！’那一天，真主的钦差大圣不断拉弓射击，甚至他的弓被扯断了。圣门弟子格塔德即努尔曼之子的一只眼睛在那一天被射中，从眼眶里崩出来悬在脸上，真主的钦差大圣把他的眼睛放回了眼眶，从那以后，他那只被射中的眼睛成了他两只眼睛中更明亮的一只。”格塔德的孙子阿绥穆和重孙叶济德也传述过这个故事，圣门弟子艾卜?塞尔德?呼德认一也从格塔德口上传述了这个故事，据他传述，“我就没有感到肿胀，也没有出浓。”

《尼萨仪圣训集》的作者伊玛目尼萨仪记载了从圣门弟子奥斯曼?本?哈尼夫口上传述的圣训，他说，有一个盲人说：“主的钦差大圣啊！请你祈求真主让我的眼睛恢复光明吧！”圣人说：“你去洗个小净，然后做两番礼拜，做完后向真主祈求：‘主啊！我向你祈求，我通过你的圣人、做为仁慈的化身的圣人穆罕默德的情面向你祈求！穆罕默德啊！我以你的面份为媒介向你的养育主祈求，求他让我的眼睛恢复光明！主啊！求你让圣人成为我的说情者！’”奥斯曼?本?哈尼夫说：“他就回去照圣人的吩咐做了，真主即刻让他的眼睛恢复了光明。”

据传，伊本?穆拉尔布得了腹水肿，他就派人来向圣人求救，圣人亲手从地上拿了一撮土，在上面唾了一口唾沫，然后把它交给了他的信使。那个信使满心疑虑地接住了土，认为自己被人取笑了，但他还是拿着土来见自己的主人，那时，他的主人已经奄奄一息了，他就把它喝了下去，真主即刻让他恢复了健康。

麦加圣城的伊玛目乌盖灵仪从福德仪克——也有人把他叫福莱仪克——的儿子哈比卜的口上传述说，他父亲双目失明，两只眼睛几乎什么也看不见，真主的钦差大圣就在他的双眼中吹了口气，他就恢复了光明。我亲眼看见他向针眼里穿线，那时，他已达八十岁高龄。

圣门弟子库利苏穆?本?艾利呼绥尼在乌侯岱战役中胸脯被刺了一枪，真主的钦差大圣在伤口上吐了一口唾沫，他就好了；同一日，他在圣门弟子阿布顿拉?本?乌奈斯的伤口上吐了一口唾沫，他的伤口就没再扩展。海拜尔战役之日，圣门四贤阿里双眼中吹进了沙土，圣人就在他的眼中抹了自己的唾沫，他就变好了；同一日，圣门弟子塞莱麦特?本?艾克卧尔小腿受了伤，圣人向伤口吹了一口气，他的伤势就痊愈了；同一日，圣门弟子载德?本?穆阿兹在杀死凯尔比?本?艾什热夫时脚上受了剑伤，伤口一直延伸到了踝骨，圣人就在他脚上吹了一口气，他的伤就好了。在壕沟战役之日，圣门弟子阿里?本?艾利哈克木的小腿被打断了，圣人就给他吹了一口气，他还没有从自己的战马上下来，他的伤就即刻痊愈了。圣门四贤阿里?本?艾比?塔立布因伤痛而向真主祈求，圣人见状说：“主啊！求你减除他的痛苦或者让他恢复健康！”然后，用自己的脚踢了他一下，自那以后，他再也没有因那次伤痛而诉项苦。艾卜?哲海里在白德尔战役之日斩断了穆安维兹?本?阿富拉的一只手，他拿着自己的手来到圣人跟前，真主的钦差大圣就在他手上吐了一口唾沫，用它把他的手贴了上去，手就粘（在胳膊上）好了。这是由伊本?卧海博传述的，他传述的其它故事还很多。圣门弟子呼白博?本?叶萨夫与真主的钦差大圣一道出征白德尔战役时，他的肩膀被敌人狠狠地击了一下，他伤得很重，甚至整个身体变歪了，真主的钦差大圣就把他摆正，向他吹了一口气，他就好了。有个海斯阿姆部落的女人领着自己的孩子来晋见圣人，她的孩子得了病，不能说话。圣人命人拿水给他，他用水漱了口，洗了手，然后，把用过的水交给了那个女人，命令她把水喂给孩子喝，并把它抹在他身上。那个孩子就痊愈了，而且变得比大家都聪明伶俐。

据圣门弟子伊本?安巴司的传述，有个女人带着自己害了疯病的孩子来晋见圣人，他就抚摸了一下孩子的胸膛，孩子就开始呕吐，从他肚腹中吐出了一块黑东西，然后，蹦蹦跳跳地走了。有一只锅被人推倒，其中的汤就一下子扑到了一个名叫穆罕默德?本?哈推布的小孩胳膊上，圣人就用手抚摸了他，给他做了祈祷，并在伤口上吐了一口唾沫，那孩子即刻痊愈如初。圣门弟子舒热哈比勒的手掌中有一块肉瘤，他既抓不稳宝剑，也勒不住缰绳，他就向圣人诉苦，圣人抓住他的手，用自己的手掌磨压那块肉瘤，过了一会儿，圣人抬起自己的手掌时，他的肉瘤已经不见一点痕迹了。圣人正在吃饭时，有个侍女向他要饭吃，他就用手拿了一块给她，但那个侍女是一个少羞缺耻的女人，她说：“我想要吃的是你口中的东西。”圣人就把自己口中的东西给了她——圣人的常道是：他从不拒绝别人的请求，当那口食物稳定在她的肚腹中时，她心中产生了羞耻感，自那以后，美地那圣城中再也没有比她更为害羞的女人了。

行云

第二十二篇　“嘟哇”即祈祷灵验篇
这是一篇内容相当丰富的文章，圣人为人们所做的嘟哇和诅咒是有求必灵的。从整体上说，它们属于连续的圣训，是不容怀疑的事实。圣门弟子厚载法传述的圣训说：“真主的钦差大圣只要给一个人做过嘟哇，他的嘟哇就益及那个人的儿子和他的儿子的儿子。”艾卜?穆罕默德?安塔宾仪以他自己的圣训传述系统给我讲述了由格塔德传自圣门弟子艾奈斯的一段圣训，艾奈斯说：“我母亲请求圣人：‘真主的钦差大圣啊！请你为你的侍从艾奈斯向真主做个嘟哇吧！’圣人就做嘟哇说：‘主啊！求你使他的财产和子嗣变多，并在你所赐予他的恩典中显示吉庆！’”据再传弟子伊克尔麦的传述，圣门弟子艾奈斯说：“指真主起誓，我的财产确实很多，真的，我的儿孙今天已经超过了一百多人。”还有一个传述说：“我不知道还有任何人碰上了我所碰上的富裕生活，我已经用自己的这两只手亲自埋葬了我一百个儿子，我所说的，还没有把坠胎的和孙子算进去。”

至圣曾给圣门弟子阿布顿?拉合曼?本?奥福做过一个嘟哇，求真主给他降下福气。阿布顿?拉合曼说：“我即使拾起一块石头，也希望能在它下面碰上金子。”真主为他打开了福气之门，他归真时，人们用镢头挖他遗留下的黄金，甚至手上都起了水泡。他有四位妻子，每位妻子分了八万个金币。另一个传述说每人分得了十万金币。还有一个传述说他在病中离弃自己的一位妻子时为了求德她的悦意而馈赠了大约八万个金币。在他广施博济、无与伦比的慷慨一生之后，归真前他还嘱托要施舍五万金币。有一天，有释放了三十个奴隶，有一次，他施舍了一个由七百只骆驼构成的背上驮满了种种物品的驼队，他一下就把它们全部施散掉，包括骆驼、驮子、驼鞍和驼衣，一点也不留。  圣人曾给圣门弟子穆阿维叶做过稳固地位的嘟哇，正是由于这个原因，他获得了哈里发的宝座。他曾给圣门弟子塞阿德?本?艾比?万嘎斯做过嘟哇，请求真主答应他的祈求，因此，只要他给任何人做嘟哇，他的祈求都被准承。他曾做嘟哇祈求真主把伊斯兰教的尊严赏赐给欧麦尔或者艾卜?哲海里两人中的任何一个人，真主就答应了他的祈求，让欧麦尔获得了伊斯兰教的尊严。圣门弟子伊本?麦思欧德曾就此事说过：“自欧麦尔接受伊斯兰教起，尊严就与我们同在一起。”在一次圣征中，大家受渴了，圣门亚贤欧麦尔请求圣人做嘟哇，圣人就做了祈求，顷刻，一块乌云飞来，降下了大雨，大家渴饱后，那块乌云拔起来散去了。有一次，人们请求圣人祈雨，圣人做过嘟哇后，天上降下了雨水，过了一会儿，大家向他诉苦说天上降下的雨水不够用，他就又做了一次嘟哇，天上又降下了雨水。

有一次，圣人对圣门弟子艾卜?格塔德说：“愿真主使你的面容清俊！主啊！求你在他的头发和皮肤中显示吉庆！”他归真时，已活了七十岁整，但他看上去只像一个十五岁的孩子。圣人曾对圣门弟子纳毕厄说：“愿真主不让你的牙齿脱落！”他归真时，竟然一颗牙也没掉过。据另一个传述说，“从那以后，他是众人中嘴最好看的人，每当有一颗牙脱掉时，他就有新牙长出来，他活了一百二十岁。”也有人说他活得更长。) 至圣曾给圣门弟子伊本?安巴司做嘟哇说：“真主啊！求你让他深解教门！求你让他获得诠释经典的知识！”自那以后，他就以“海学”和“《古兰经》的口舌”而著名。圣人曾经为圣门弟子阿布顿拉?本?哲阿富尔做过嘟哇，求真主使他的右手充满吉庆，自那时起，他只要进货，就能赚钱。他也给圣门弟子米格达德做过显示吉庆的嘟哇，从此，他就变成了一个富甲一方的大富人。他还给圣门弟子欧尔卧特?本?艾比利哲阿德做过同样的祈求，他说：“当时，我在库纳赛地方行商，我还没回家，就已经赚了四万。”伊玛目布哈里曾在关于他的一段圣训中说：“他即使买了土也会赚钱。”有人传述圣门弟子厄尔格德也蒙受了圣人求真主显示吉庆的嘟哇。

有一只骆驼显示出对圣人不驯服的样子，他就做了嘟哇，一阵风吹过来把它吹到了圣人跟前。

至圣曾给圣门弟子艾卜?呼莱勒的母亲做了嘟哇，她就信奉了伊斯兰教。他给圣门四贤阿里做了嘟哇，求真主让他免受酷暑和严寒的折磨，从此，他冬着夏装，夏穿冬衣，既不受署热的侵害，也不受严寒的袭击。他给自己的女儿圣女法蒂玛做嘟哇，求真主不要让她遭受饥饿，圣女法蒂玛说：“自那以后，我从未饿过。”圣门弟子图费勒?本?阿穆茹请求圣人给他一个圣迹，以便给自己的族人看，他就说：“真主啊！求你给他赐一道灵光吧！”就有一道灵光从他的双眼中闪烁而出。他见状说：“我的主啊！我怕他们说我是眼中有怪的人！”那道灵光就转到了他的身侧，从此，他能照亮漆黑的夜晚，人们把他叫做“有光之人”。


圣人曾诅咒穆多尔部落，他们就遭受了干旱，古莱氏部落的人来求情，圣人就为他们做了祈祷，天上就降下了雨水。当波斯皇帝科斯鲁撕碎圣人的来信时，他诅咒了他，请求真主撕碎他的帝国，从那以后，波斯帝国就从历史上销声匿迹了，世界上任何地方再也没留下波斯人自己的国家。有个男孩打搅他礼拜，他请求真主让他停下来，那个孩子立即卧在了地上。他看见一个人用左手吃东西，就对他说：“用你的右手吃吧！”那个人说：“我做不到。”他说：“那你就别做到吧！”从此，他再也抬不起左手往嘴里吃东西了。他曾对欧特白?本?艾卜莱海布说：“主啊！求你差一只野兽处死他吧！”就有一头狮子吃掉了他。他对一个女人说：“但愿狮子吃掉你！”她就被狮子吃掉了。在这方面，圣门弟子阿布顿拉?本?麦思欧德传述的那段关于几个古莱氏人受圣人诅咒的著名圣训是烩炙人口的。他们给正做礼拜叩头的圣人的脖项上放了女人的胎盘，其中装满了血液和粪便，他就诅咒了他们。伊本?麦思欧德说：“我亲眼看见他们在白德尔战役中都丧了命。”

艾卜利阿绥的浪荡儿子在圣人跟前做鬼脸，意在嘲笑圣人，暗示他根本不是圣人，圣人看见后说：“就按他做的去吧！”自此，他不停地做鬼脸，直到死亡。穆汗利蒙?本?简萨埋也受到圣人的诅咒，死于野兽之口，当他下葬时，坟地把他抛出来，据另一个传述，坟地接连几次把他抛出来，人们无可奈何地把他放在两个山口之间，用石块堵起来。圣人曾从一个人手中买了一匹骏马，但那个人却失口否认，那匹骏马正是呼宰玛曾为圣人因它而作过证人的那匹马。后来，圣人把骏马交给了那个人，并且说：“真主啊！如果他是一个说谎的骗子，你就不要在这匹骏马中为他显示吉庆！”那匹马就成了跛子，它的一只腿向上伸。这一篇的内容非常丰富，我们不可能在这里一一予以引证。

塞外牧人

感谢行云兄弟，色挖补你了！

我是希望从这两本书的描写里面把圣人的品格及例证找出来，如果您有时间的话，请做这个收集工作，好吗？

求主回赐您！阿米乃！