理智

啸尘

理智则是真主赋予人类的另一恩惠，也是人作为万物之灵的标志，理智促使人去参悟真主的创造物，去认识这个世界，认识生活的哲理。没有理智，人与动物又有什么区别呢？

《古兰经》中有许多经文要求人们用自己的理智去判决是非，去观察宇宙万物，以便认识真主的存在和接受真理。“你们为何不思考呢？”这句反问句在《古兰经》中出现了许多次，此外“以便你们思维”、“对于有理智的民众其中确有许多迹象”等鼓励人们思考和观察的经文数不胜数。

《古兰经》第22章第46节经文说：“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”这节经文要求人们在大地上旅游，观察真主的迹象，用自己的心和理智去认识真主的伟大，用耳去听那些逝去的民族的结局。那些否认真主，不接受真理的人，他们的肉眼并没有瞎，而是他们的心和理智盲目了，不观察和思考。

伊玛目阿里就真主派遣先知教化人类而说道：“真主连续不断地给人类派遣先知，其目的就是唤醒人的天性，使人记起真主赋予的恩惠，让人利用理智去思考（万物），以免人类寻找托辞。”

伊玛目萨迪格把理智称作真主对人的证据，也就是说由于真主赋予人类理智，因此真主有理由惩罚悖逆者，赏赐顺主者。伊玛目萨迪格曾对他的一位门徒希沙姆·本·哈克姆说：“希沙姆啊！你当知道，真主对人类有两大证据，一大证据是外在的，另一大证据是内在的，外在的证据是使者、先知和伊玛目，而内在的证据则是理智。”

《古兰经》贬责那些不利用理智去参悟真主的大能的人：

《古兰经》第47章第24节经文说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”《古兰经》第10章第35节经文，真主质问那些多神教徒说：“真主能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？”

    理智具有辨别真假、判断是非的能力，因此，真主降示《古兰经》就是把人的理智引导在正道。

沙力克

人有理智与自性，二者在苏非者眼里均可分为两种，一真一假，理智分为两种，一种是，عقل معاش   （今世为目的，假的），عقل معاد （后世为目的，真的），就看把理智用在哪一方面，不信道者，他们运用理智经营着今世，后世地狱是他们的归宿;信道而行善者，运用理智经营着后世，后世天堂是他们的归宿。人的理智是否健全，就看他的理智是不是真的。

东西同风

祈求真主赐给我们健全的理智，开解我们的心眼!无能为力完全仰赖于真主！