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[转] 《真境花园》 第七章 教育的功效

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发表于 2012-2-23 17:03:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

    一个首相把自己痴呆的孩子交给学者,希望教育、培养成有用的人才。学者教了一段时间不起作用,就把这孩子领到他父亲跟前说:“这孩子就是不开窍,我急得都快要发疯了。”
    如果那宝贝天生就有才能,
    教育对他才会起作用。
    如果生锈的铁块本质不良,
    谁也不能把它磨光。
    如果你用海水给狗洗澡,
    越洗它就越加腥臊。
    尔萨的驴子即使赶到麦加旅游,
    回来以后它仍然是个牲口。

    一位哲人教导自己的孩子们说:“啊,我的命根子呵,你们要学点手艺呀!世界上王权和洪福都是靠不住的,官位再大也出不了城门。金子和银子都是危险之物,或让盗贼悄悄偷走,或让掌权者慢慢侵吞。惟有手艺才是生财的源泉,幸福的根本。有知识就是他随身的财富。有知识的人不论到那里都会受到尊重,坐到首席;没有知识的人所到之处只能捡拾残羹剩饭,处境窘迫。”
    在强权和爵位这下是委屈和贫困,
    养尊处优的人生活全靠压迫人民。
    有一次叙利亚灾难来临,
    人们从城中纷纷逃遁。
    聪明勇敢的农民的孩子们,
    成为国王的大臣和将军;
    而大臣的那些公子哥儿们,
    却和乞丐一样流落在乡村。

    一个教师教育一个王子,他毫不顾惜地责打、折磨王子。有一次,王子实在忍受不下去了,便到父亲面前揭开衣服诉苦。看到王子伤痕累累的身体,国王心里很难受。他叫来那个教师,说:“这样的折磨和羞辱,就是对一般百姓的孩子也是不允许的,你对王子又怎能这样,究竟是什么原因呢?”教师说:“普通人说话都要有分寸,行动都要合法度,王族更应如此,因为他的一言一行都会受到众人的议论和仿效,而普通人的言行却无足轻重。
    即便平民有一百样过错,
    接近他的人只能看到一个。
    而君王如果有一个过错,
    都会被人们四处传播。
    “为了培养王子健全的品格,有句经文可以参证:‘真主把更多的智慧赐给他们,是要他们接受更多的教训。’这样做,是我当老师应尽的责任。
    幼年时没有受过良好的教育,
    成年后很难有太大的出息。
    就像嫩绿的枝条可以轻易弯曲,
    而晒干的木棍只有火烤才能取直。”
    国王听后认为,那教师的教育方法有道理,赞成了他所说的话,赏赐给他长袍和财物,并提升了他的职位。

    在摩洛哥的一个城市里,我见到一个小学教师,他非常严厉,性格固执,说话毫不客气,甚至有些不通人情。穆斯林们的生活由于他而受到扰乱,他诵经的声调使人听了发怵。所有天真烂漫的男女儿童在他残忍的管治下,循规蹈矩,连说笑的胆量都没有了。他有时打这个孩子一耳光,有时朝另一个孩子的腿上打一棍子。后来,人们知道了他的蛮横,就打了他一顿,把他撵走了。
    自那以后,人们把学校交给一个平和的老师。他道德高尚,宽厚温和,没有急事绝不开口讲话,他的言语从来没有伤害过任何一个人。孩子们对老师的恐惧没有了,他们发现第二个老师有天仙般的性格,就放松了约束,开始胡闹了。他们依仗老师的宽容,不再勤奋学习,大多数时间里,坐在一起玩耍。书写板不再用来写字,而是用它来大打架,向别人的头上砸去。
    如果老师不能严加管教,
    孩子们便会到市场上游逛嬉闹。
    两个星期后,我路过那座清真寺,看见先前的那位老师又被请了回来,他变得柔和,心情也好些了,重又坐在过去的位置上。我对他原先那种行为耿耿于怀,一边念叨“没有办法!”一边问人们:“你们怎么又让魔鬼变成了小天使的老师?”一个饱经世事的老头儿听了我的话后,笑着说:“你没听人说过?
    有个国王把儿子送进了学堂,
    又把银牌挂在儿子的胸膛。
    银牌上有句话让人难以忘怀:
    师傅的折磨胜过父亲的疼爱!”

    一个信士的儿子从叔父的遗嘱中获得了一大批财产,他开始放荡淫乱,把挥霍浪费当成了潇洒。世上没有他不做的坏事,没有他不喝的烈酒。一次,我劝告他说:“孩子啊,钱财如流水,挥霍似转磨,只有那些有固定收入的人才能应付。
    如果没有收入,就要注意节约,
    水手们就常常这样唱着:
    如果山上终年不下雪,
    底格里斯河也会干涸。
    要注重理智和学习,放弃寻欢作乐。财物一旦用尽,将会遇到困难,那时候你就后悔莫及。”那孩子沉溺于虚荣和享受,听不进这些忠言,反而驳斥我说:“由于害怕将来的灾难而丢掉当前的舒适,那不是智者的主见。
    处处顺心交了好运的人,
    为什么因惧怕磨难而忍受困窘?
    纵情欢乐吧,愉快的朋友,
    今天享受,就不必为明天担忧。
    我不能照你说的做,我慷慨大方,被人称颂。
    所有以慷慨大方著称的人,
    不应该把钱放在箱子里锁紧。
    好名声如果传出街道,
    你就不能天天把大门关牢。”
    我见他不接受我的劝告,我的热心不能温暖他的冷肺,便放弃了忠告,转过脸不再理他。我默念哲人的话:“你只管尽你的职责,如果他们不接受,你就只好放弃!”
    即便你知道了他们的轻蔑和冷淡,
    也要道出你的劝谏和箴言。
    你很快就能看到,因为丧失目标,
    他将带上脚镣手铐。
    那时候他会拊掌悲叹,
    当初没有听信智者的规劝。
    一段时间过去后,我看见了早已预料到的他那不幸的情形。他衣杉褴褛,一口饭一口饭地沿街乞讨。我感到十分难过。但若此时再直言相劝,那无疑是在撕破他的伤口往里面撒盐,有失人道。我心里说:
    无知的朋友沉醉到了极限,
    不会想到以后日子的贫寒。
    树在春天会枝繁叶茂,
    到了冬天只剩下了光秃秃的树梢。

    有个国王把儿子领到某个教育家面前,说:“他如同是你自己的孩子一样,你去教育他吧。”教育家对孩子极力关照,但他并没有多大长进。了是那位教育家的儿子却在学问上进步很快。国王于是责备那位教育家说:“你违背了诺言,没有履行商定的条约。”教育家说:“教育都是一样的,但天赋却有差异。
    虽然金子和银子都从石头中得来,
    可每块石头中不一定有金银存在。
    北斗星照耀着整个世界,
    有的地方朦胧黯淡,
    有的地方却大放光彩。”

    相传:一个有教养的老学者对学生说:“如果阿丹的子孙等待造物主如同关注食禄那样,那他就会超越天使。”
    当你在精液中处于无知无觉的时期,
    真主并没有忘记你。
    他赋予你灵魂、理智、秉性和知觉,
    赋予你美貌、语言、思想、参悟和胆略。
    他把十个指头安在你的手掌上,
    又把两个手臂装到你的肩膀。
    啊,志向渺小的人,你应当思量:
    真主怎会忘记你的口粮?

    我见到一个阿拉伯人,对自己的儿子说:“儿子啊,在审判之日,真主将会问你今世做了些什么?而不会问你属于哪个家族。也就是说,将要问你的所作所为,而不问你的父亲是谁。”
    挂在天房的帐幔供人粘吉,
    不是因为蚕丝织成而著名;
    可若与高尚的人同坐几日,
    你将会同他一样受到尊重。

    哲人们的著作中记载:蝎子不像其他动物那样,是明确地诞生出来的,它们是吃母亲的内脏,刺穿母亲的肚皮而爬出来的。在蝎子洞里,人们看到的蝎皮就是这种迹象。它们幼小的时候,这样对待父母,长大以后,也一定会遭到同样的待遇。
    有个父亲给儿子嘱咐,
    哎,小子,这个劝告要牢牢记住:
    那些对自己家人不守信义的人,
    肯定不会拥有幸福和财运。
    有一则寓言,人们问蝎子:“冬季你为什么不出来?”它说:“这是我夏天的习惯,冬天出来有什么光彩?”

    一个穷人的妻子怀孕了,孕期将满。这穷人还没有儿子,他说:“如果清高的主要给我个儿子,除我穿的衣服外,我把所有财产统统散给穷人。”恰巧,他的妻子真生了一个儿子,他非常高兴,按应许的条件,宴请穷人们。几年以后,我从叙利亚旅行返回,路过那个穷人的家乡,打问他的情况,人们说:“他已被押在了监狱。”我问:“是什么原因?”他们说:“他的儿子喝了酒,酒后胡闹,杀了一个人,从城中逃走了。由于这个原因,锁链就戴在了父亲的脖子上,沉重的镣铐也套在了他的脚上。”我说:“这可是他崇高伟大的主那儿乞求的灾难啊!”
    聪明的人啊,怀孕的婆娘,
    即使生下了一条大蟒,
    对于理智的人来说,
    也比生下个不肖的儿子要强。
十一
    小时候,我问一个大人:“什么时候才算成熟?”他说:“经文上说有三个标志:一是到十五岁;二是梦遗;三是羞体上长出阴毛。但实际上只有一个标志那就是追求让崇高伟大的主喜欢,多过追求自身的享受。不具备这种属性的人不算真正的成熟。”
    一滴精液变成人的形状,
    要在子宫里存留四十天以上。
    如果四十岁的人还没有见解和品行,
    那他就不配称作“人”。
    人应当慷慨、高尚、温柔,
    不能仅有空虚的外表和皮肉。
    应该有本领有才干有优点,
    能用各种颜色画出绚丽的图案。
    如果没有知识,没有善功,
    他和墙上的画又有什么不同?
    来到尘世还算不上什么本领,
    有能耐应当征服人们的心。
十二
    有一年,在步行朝觐者当中发生了争执。当时旅行者中间有一名传教士,大家彼此相处,因为一件事发生纠纷,竟闹得不可开交。我听见一个坐驮轿的人,对自己的亲信说:“呵,真奇怪,棋盘里的小卒子走到头变成王后,就比原来强多了。可这些步行朝觐者在沙漠中走到了头,却大不如从前了。
    你替我告诉那些迫害人的朝觐者:
    为了报复你竟把人家的皮衣撕破。
    你不配成为哈吉,
    这称号送给骆驼也比你合适。
    它默默地吃着草,
    忠实地背负着重驮。”
十三
    有个印度人教人玩火炮,一个哲人对他说:“你在芦苇搭的房子里可不能玩这种东西。”
    拿不准是否正确你不要发话,
    知道说出来不好就不要回答。
十四
    一个卑劣的人患了眼病,他到兽医面前去治疗,兽医把给牲畜用的药涂在了他的眼里。他瞎了,便到法官那里去起诉。法官说:“兽医不应该受到惩罚,如果一个人不是驴,是不会到兽医那里去看病的。”这话的意思是说,若把重任委托给未经考验的人,他必定会后悔。那些学者会把他看得连牲畜都不如!
    有知识的聪明人,
    不会把重任托付给平庸的人。
    不论编席子的人技巧多么娴熟,
    也不会有人请他到工厂里去织布。
十五
    一位大教长的有才能的儿子不幸去世了。人们问:“在他的墓碑上写些什么呢?”教长说:“伟大的经典中的经文是尊贵的,不应该写在这个地方,因为随着时光的流逝,坟会被毁掉,许多生灵都会从上面踏过,狗也会在那上面撒尿。如果一定要写的话,就写上这两句诗罢:
    啊,当园中长出青青的幼苗,
    我心里的感觉是多么美好。
    朋友啊,把你的目光朝向前方吧,
    每到春季我的坟墓就会长出绿草。”
十六
    一个信士从一个富翁面前走过,见他正捆绑着一个奴仆的手脚进行拷问,便说:“孩子啊,崇高伟大的主把一个被造得像你一样的人赐给你当奴隶,使你优越于他,被不知感清高的主,反而这样残酷地折磨他!恐怕在终审日到来时,这个仆人将比你高贵而你将惭愧不及。”
    你不要那样残暴地对仆人发怒,
    不要蹂躏他们,不要让他们感到屈辱。
    你用十个里亚尔买了他们的身,
    你却不能用力量去塑造他的心!
    你的糊涂傲慢和愤怒何时为止,
    真主总是比你更加伟大仁慈!
    啊,残忍暴烈的一家之主,
    不要忘记了给你下达命令的真主。
    廉洁的仆人进入天堂,而为非作歹的主人却落入火狱。
    对于那些安心顺从的仆人,
    你对他的发怒和斥责都不要过分。
    在清算日善良的奴隶将得到解放,
    而戴上锁链的主人将羞愧难当。
十七
    有一年,我和几个叙利亚人从巴尔克出发旅行,路上常有触犯教规的人出没,极其危险。一个年轻人和我们同路,护送我们。他会玩盾牌,会射箭,是个勇敢的大力士。十个好汉拉不开他的弓弦,世上的壮士都不能把他摔到在地。但他是个娇生惯养,贪图享受,没走过远路的人。他没有听过勇士的威武的战鼓,也没有见过骑手闪光的宝剑。
    他从没成为敌人手中的俘虏,
    是因为他没有在枪林弹雨中出入。
    那天我跟着这个年轻人,在后面走着,只见他凭着臂膀的力量推倒了一面古墙,赤手空拳拔起了他所见到的每一棵大树,他得意地说:
    让那些大象来看看英雄地肩膀和胳臂,
    让那些雄狮来看看好汉的手掌和力气。
    忽然两个印度人从石头后面探出头来企图杀害我们。我们中一个人手握木棒,另一个腋下举着铁锤。我对那年轻人说:“你为什么还这么老实?”
    拿出你的勇敢和威力,
    让敌人自己走入墓地。
    但我看到箭和弓从那年轻人手中丢掉了,他浑身在发抖。
    那些用穿铠甲的利箭耀武扬威的英雄,
    到了冲锋的时候可能一动不动。
    毫无办法,我们只有放下行李、武器和衣服,平安地逃命了。
    要委派有经验的人去做重要的事情,
    他能把凶猛的狮子关押在牢笼。
    年轻人虽然身体如象,力大如山,
    在和敌人战斗事却吓得丢魂丧胆。
    有经验的士兵在战场上不慌不忙,
    就如学者对宗教法典了如指掌。
十八
    我曾看见一个富家的孩子坐在父亲的坟边上,对一个穷孩子唠叨:“我父亲的墓碑是石头的,铭文是彩色的,下面铺着大理石,四壁镶着蓝宝石的砖,你父亲的墓穴里有什么呢?只不过垒砌着两块土坯,上面撒着两把土!”穷孩子听了说:“别说了,你父亲在这么重的石头下挣扎时,我父亲已到了天堂了。传闻中,记载穷人的死就是安息。”
    身上压着轻微担子的驴群,
    在路上可以平静地缓行。
    挑着艰难困苦担子的穷人,
    来到死亡的门上却是那样地轻松。
    在富裕和安宁中生活一世的人,
    死亡时要失去这一切肯定痛心。
    无论如何,得到自由的俘虏,
    比押解的官吏还要舒服。
十九
    有人请教一位贤士:“怎样理解穆圣这句话的含义:‘你走厉害的敌人是你自己身上的私欲’”。贤士说:“所有的敌人,只要你对他行好,都能成为你的朋友;而你的私欲,你对它越好,它就越置你于死地。”
    人可以借助节食而具有天仙的品级,
    如果像牲畜一样贪吃就会默默地死去。
    所有顺从你的人都会听从命令,
    唯有私欲达到目的就更加蛮横。
二十
    萨迪和一个好辩者关于富人和穷人之间冲突的争论:
    一个有着穷苦相貌却没有进入穷人行列的人打开了埋怨的话瞎子,不断地贬低指责富人。他说道:“穷人无钱捐献,是手被束缚着;富人有钱不捐,是心被毁坏了。
    慷慨的人手中没有钱财,
    有钱的人心上没有仁爱。”
    蒙受富人恩惠沐浴的我,对这话很不赞成。我说:“呵,朋友啊,富户是穷人的金库,是信士的储蓄所,是拜访者的目的地,是旅行者的避难所。他们为了别人的快乐,承担着艰难的重负。据说家属和手下人吃过饭后,他们才把用餐的手放在食物上呢!他们慷慨地救助着一切孤寡、老弱、亲戚和邻居。
    富人可以举义、待客和捐赠,
    也能纳天课、施舍穷人、释放奴隶和宰牲。
    你怎么能赶上他们的宽厚的舍散?
    只做两次礼拜并且还带着一百个泼烦。
    如果有了行善和拜主的能力,富人们办事是比较容易的。他们有干净的金钱,洁净的衣服,严谨的操守和清净的心灵。善功的修养靠清洁的食物支撑,拜功的健全靠清洁的衣服维护。很显然,腹中空空的人能有什么力量呢?两手空空的人能讲什么义气呢?脚被捆住的人怎么能行走呢?饥寒交迫的人能办什么善事呢?
    晚上心绪不宁睡眠不安,
    那是为明天的生活愁烦。
    蚂蚁在夏季广积博攒,
    到冬天才会消闲自安。
    消闲不会跟贫困相伴。为了衣食奔忙的人连好形象也不会有。一个在为宵礼而抬手,另一个却为晚饭而发愁,这两人什么时候也难以风雨同舟。
    衣食有着落的人忙于主道,
    衣食无着落的人日夜操劳。
    富人的善功容易获得真主的承领,他们干功时是聚精会神的,专心致志的,是没有被杂念迷惑的。心神不定的人一方面为生活奔波,一方面赞念安拉。阿拉伯人说:‘主啊,求你使我免遭赤贫的袭击,让我免于和那些我不喜欢的人们为邻结伴’。伟人也说过:‘穷人在今后两世中,面容都是黑色的。’”
    但是那个贬低【穷人】(此处怪异噢~~好象应该是富人吧?)的人回答说:“你没听穆罕默德圣人说过:‘贫穷是一种荣耀。’我以此为自豪。”我说:“你住口吧!世上的领袖穆罕默德圣人所指的是那些安心贫穷而愿接受教门的男子汉,他们逆来顺受听凭真主的前定判决,并不是指那些穿着虔诚宗教外衣的苦行者,他们只不过是靠乞讨而骗取一口食物罢了。
    声音高亢的股啊,你内里其实一无所有,
    没有盘缠的人啊,你凭什么到处旅游。
    如果你是男子汉就不要向别人乞求,
    那将强于一千个念珠留在你的手头。
    毫无见识的穷汉,最终将以悖逆正道而告终。据说,贫穷也许是一种悖逆。也许拥有恩惠的人应该给赤身裸体者以衣服,应该努力去拯救和解放奴隶。像我们这些人怎能和他们比高低呢?高贵的手怎能和卑贱的手相提并论呢?请看崇高伟大的主在《古兰经》中是怎样描绘天堂的吧:惟真主的仆人‘将享受一种可知的给养《古兰经》37:41。’要知道,过分的追求是应当被禁止的,清心寡欲的君子将留在一定的给养供应之内。
    口渴的人即便已经入睡,
    梦中的世界也布满泉水。
    当你看到艰难,品尝苦涩之际,他早已因迷惘而把自己陷进可怕的泥潭,他不节制那一连串的欲望,也不畏惧后世的惩罚,更不分合法与非法。
    一只碰见土坯的饿狗,
    高兴地跳起来以为那是骨头。
    如果两人肩上抬着一具尸体,
    吝啬的人会认为那是一桌宴席。
    尘世上的富人因借助主的慈悯而幸运,他们能区分合法与非法。我担心不能用语言叙述,不能找到有力的证据,我盼望你们公平论断,因为你一定能看到那些因欺诈而手被绑在肩膀上的或坐在监牢中的穷人,那些脸被撕破的人,手被从腕部砍断的人,这些苦难都是由于穷困所致,贫穷迫使如狮子的勇士因偷盗而被捕。为了防止他们逃跑,甚至敲断踝骨而致残。贫困者往往因欲望的冲动而越界,如果他没有能力保持操守,就会因犯罪而致死。肚腹和羞体是双生子,也就是一胎两子。他们往往是一个原地不动,而另一个跃跃欲试。我听说,一个少女和一个乞丐因干丑事而被人捉住,大家都担心他会被乱石击毙,可他说:“穆斯林们,我没有钱财,我怎么娶妻?我没有能力我怎么忍耐呢?我有啥办法呢?伊斯兰也没有独身生活的规定,那些心花怒放过着舒适生活的富翁们晚上非常容易将心爱的妻子搂在怀里,而到了白天又将另一个少女搂在怀里。每逢天亮他们都感到气力不足,内心也会感到惭愧,因为他们那疲软而苍老的脚怎么也难以插进鞋里!
    他们的手被少女的血污浸泡,
    他们的指头已变成了红色的葡萄。
    由于他们的外貌美丽而为非作歹,公开地堕落,这难道不离奇吗?
    如果他们早被天仙闹得神魂颠倒,
    怎么还会顾及普通少女的俊俏。
    面前摆着向往已久的鲜枣,
    他们绝对不会再去摘取葡萄。
    贫穷的人多半因干罪而没羞没臊,
    只有饥饿者才会去偷吃面包。
    凶猛的饿狗得到一块肉,
    哪管它是廉者的骆驼肉还是骗子的驴肉。
    贫困是忠贞的人犯罪的根源,它使仁慈贤德者的名誉遭到败坏,可敬的信仰会被污浊的风吹走。
    饥饿迫使廉洁的力量无影无踪,
    贫困将从敬畏的手中夺去缰绳。”
    我说出了这些话,穷人早已不能忍耐,他激烈地进行辩驳,驾着花言巧语的烈马在战场上毫无顾忌地向我冲来。他说:“你所说的那些都是夸大其辞,都是无稽之谈,你猜想富人是救济穷人的,好象他们是粮库的钥匙。其实,他们骄傲虚伪、利欲熏心,迷恋名誉和财物,出口尽是轻率妄为之语,他们轻视学者,贬低穷人,心已被钱财迷惑,自认为品位清高至上,无视他人。根本不知道学者早已说过:‘道德修养不及别人的人往往财多势大,他们表面上富有,肚子里空空。’
    不学无术者以财物自夸自诩,
    龙涎香的海牛,他会认为成蠢驴。”
    我说:“你不要谴责他们,他们是些极有德行的人。”他说:“你错了,他们对于金钱有什么益处呢?他们是伤人的黑云,并不为人们下雨;他们是太阳的眼睛,却不照射任何人;他们骑着百依百顺的骏马,但不肯向主道迈进一步,他们的金钱对社会毫无益处。他们对苦苦积累下的财物吝啬地保护着,花费一个钱都愁眉苦脸。就如伟人说:‘只有吝啬者入土以后,他的金子才能出土。’
    一个人要用劳动才可把财物拿到手,
    另一个人却无需忙碌就能享受。”
    我说:“你这是凭着贫穷者的小人之心揣摸有钱人的吝啬。假使人都没有贪心,那么便无所谓慷慨和吝啬,试金石才知道什么是金子,穷人才知道什么是吝啬。”他说:“实验将证明我所说的一切,他们把要乜帖者关在门外,委任一些粗野的恶人当看守,给那些富翁减轻负担,让有分辨能力的人把亏欠的手白白放在胸前,却说:‘家中无人’。实质上他们将的尽是真话。
    没有理性、志向、能力和信仰的人,
    对说‘家中无人’感到得意万分。”
    我说:“为了指责那些人,他们的手因期盼而精疲力尽,又因看到穷人的信笺而拍案大叫,应该懂得----假使旷野上的沙土变为珍珠,那时穷人的目光才能够满足。
    贪婪者从不满足今世的恩典,
    如同露珠永远不能把水井溢满。
    居住在荒野的哈特.托银住进城市,便会被穷人的吵嚷喧闹弄得毫无办法,他身上的衣服会被人撕成碎片,正如医师们所说:
    切勿盯着我,免得别人的眼光仰望,
    从穷人的手中你得不到任何的报偿。”
    他说:“我很同情他们的处境。”我说:“对他们的财物你可不要嫉妒。”争论到此处,两个人争吵起来,互不相让。你往前拱卒,我尽力阻止,你动你的帅,我走我的兵,直到用尽智谋,拿出所有的本领,射尽了袋中全部的利箭。
    注意,面对狡辩者的攻击,不要丢掉盾牌,
    除了夸张,你再没有别的能耐。
    对于教门与学识你要珍重,
    能言善辩者常把武器放在无人的城中。
    最后,被我驳斥一番,他理屈词穷,竟伸出了无礼的动武之手,他蛮不讲理,使出愚昧之辈的传统。当他无能为力的时候,便老羞成怒,如同雕塑家阿则尔,辩不过自己的儿子,便动手打他。正如真主说:“如果你们不停止宣传,我们誓必辱骂你们,或以痛苦的刑罚加于你们。”《古兰经》36:18他骂了我,我也污辱了他,他抓住我的衣领,我掐住了他的脖子。
    他揪住我,我抓住他,
    众人跟在我们后边看笑话。
    人们听到我们辩论的言词,
    惊奇地用嘴咬住了手指。
    请你继续听这个故事。我们把这事告到法官那里,情愿接受公正的裁决,让穆斯林的法官做出判决,在贫与富之间说出一些区别。
法官看了我们的情形,听了我的申诉,沉入默默地思考之中。经过长时间的深思熟虑,法官抬起头说:“那位赞扬富人诽谤穷人的人啊,你要明白,哪里有鲜花,哪里就有荆棘。只要饮酒就会头痛,在宝库傍边必有巨蟒,国王的门前会有吃人的鳄鱼,在今世美丽生活后面必定有死亡的毒刺,在天堂的恩典前面会有委屈的隔墙。
    一心寻觅朋友的人,
    一定会有仇人。
    你没有看到吗?花园中即有香柳,也有枯枝。同样,富贵的人群中,有感谢真主的,也有忘记主恩背叛真主的;穷苦的人群中,有安分守己的,也有胡作非为的。
    如果露珠全部变成了钻石,
    珍珠将会像树叶一样遍布街市。
    安拉的亲近者都是一些行为高尚的富人和心地富有的穷人。富人中优秀的分子是那些为穷人分忧的人;穷人中的上等人物是那些不向富人谄媚的人。‘谁信托真主,他将使谁满足’《古兰经》65:3。”
    法官把责备以后,又转向穷人说:“哎,你说富人尽是些忙于为非作歹,沉醉于娱乐的人。是的,你所说的那些人,他们志向短浅,忘恩负义,他们只顾积攒钱财,自己不吃也不施舍。假如天旱无雨,或洪水泛滥,他们会依仗自己的财富,对穷人的苦难不闻不问,他们不知道畏惧真主。诗人说:
    如果别人因一无所有而致死,
    那这只丑小鸭面对洪水还有何言辞?
    在驼桥上稳稳端坐的妇女们,
    不会顾及那些沙漠中的旅人。
    卑贱者一旦穿上一件毛衣,
    他会说,整个世界完蛋也不值得叹息!
    一种人是你所说的这类,另一种是我所说的那类,他们仗义疏财,注重名誉,寻求主的宽恕,他们是顾及今生和后世的人。如同世界君王麾下的的臣仆,受真主的襄助,能够战胜敌人,掌握人类的准绳,守卫着伊斯兰的界线,继承着苏莱玛尼王位,是当代最公正的君王,是援助教门的人---艾布伯克尔.萨德,愿真主使他们长寿,让他的旗帜千秋万代永远飘扬。
    以父亲对儿子也从未有过的慈爱,
    把仁政的怜悯撒向阿丹的后代。
    如果真主意欲加惠于世人,
    他将让你挑起世界领袖的重任。”
    法官把话讲到这个地步,他驾驭的雄辩的骏马超越了我们的界线和预料,我们折服于他的秒语箴言,我们不再追求即王。在冲突之后我们言归于好,把弥补过失的头低下来表示歉意,相互亲吻了头和脸。最后用这两段诗来结束我们的争辩:
    贫困的人啊,但于命运不要抱怨,
    如果这样死去,那是多么悲惨;
    富贵的人啊,如果你生活得称心如意,
    就赶快享用并施舍,以获得两世的福气。
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发表于 2012-2-24 11:36:48 | 显示全部楼层
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