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从哲合忍耶《道史纪实》经找出答案——我们是一家人

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发表于 2012-3-5 10:20:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
“马明心老人家从也门出发,行至喀什之后,若直接从喀什回到家乡,是比较合理的路程规划。但他为什么又折回头,从喀什到叶尔羌,多增加200多公里的行程,之后才返回故里呢?那时,人们都是以马代步,从喀什到叶尔羌虽只有区区200多公里的行程,但也需要6至7天的时间。从也门出发,行至喀什、叶尔羌,再回到家乡,那么这一行程,又代表了什么?”
       这一切的行程都是因他尊奉了师命!在马通所著《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》中记载:“最后明心遵奉师命……经中亚、布哈拉、阿富汗到新疆的喀什、叶尔羌,再到青海的循化,……”(P250)
根据哲合忍耶《道史纪实》中的记载:也门尊贵的筛赫安排伟嘎也统拉西到莎车乃格实班底道堂会见他尊贵的兄弟,那一位东方的明珠。商议了三件事情、、、、、、。四十天后,那一位尊贵的筛赫相送伟嘎也统拉西四十里,拥抱挥泪而别
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 楼主| 发表于 2012-3-5 10:35:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 绿海 于 2012-3-5 10:36 编辑

    当时,喀什道堂早已不复存在了,那么马明心老人家又在哪里求学之后返回故里?
既然,马明心老人家在也门已经有了导师,为什么他的导师又命他不远万里来到新疆的叶尔羌道堂求学?而马明心老人家接受和行干的正是乃格式班底耶的功修,这个证据还不够吗?
根据《道史记实》经:穆罕印迪尼尊者,大筛赫有两颗明珠(虎夫耶和哲合忍耶),虎夫耶是哲合忍耶的大门,凡是到于哲合忍耶花园的人,都得经过虎夫耶。虎夫耶明师的调教,才能进入教门花园绿翆的发荣之处,来到哲合忍耶。从莎车道堂回到循化之后,伟嘎也统拉西接受了从各方面到来的跟随者。、、、、、、。
可以看到当时在嘎什道堂不存在后,叶尔羌道堂的位置和尊贵是代替了嘎什道堂,成为乃格实班底在中国的明珠。从这一点上可以证明当时的叶尔羌道堂是苏菲乃格实班底的中心。是中国苏菲正统传承的发源地
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发表于 2012-3-5 11:39:22 | 显示全部楼层
请楼主继续你的推理。
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发表于 2012-3-5 15:08:46 | 显示全部楼层
请楼主继续你的推理。
仆之明 发表于 2012-3-5 11:39


       你不要生气,拜托以高贵安拉赐予你的智慧来冷静思考。你我都是芸芸众生,犹如夜晚的一颗星星,照亮着他人寻找真源,归于真主!但若是我们孤芳自赏,一意为之,说不准哪天就会成为流星,坠入万劫不复之境地!三思!

       送一个小故事以共勉(不影射任何人,请不要对号入座):
       有一天,子路正在门外扫地,来了一个人向他请教:“一年到底有几季啊?”
  子路心想:“这种问题还用问吗?”于是便回答说:“春夏秋冬,四季。”
  那人摇摇头说:“不对,一年只有三季。”
 “哎,你搞错了,四季!”
 “三季!”
  最后两人争执不下,便请孔子评判。
  孔子看了那人一眼,说:“一年有三季,子路你错了。”
  那人走后,子路迫不及待地问:“老师,一年明明有四季,你怎么说有三季呢?”
  孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱,蚂蚱是春天生,秋天死,他从来就没有见过冬天,你讲三季他会满意,你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。”
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发表于 2012-3-5 16:03:34 | 显示全部楼层
讲的好,请问一下,《道史纪实经》是一部什么经?在外面好像听说的不多,这部经有汉语版?她的作者是谁?
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发表于 2012-3-5 16:46:11 | 显示全部楼层
没听过《道史纪实经》这部经,楼主说的有待考证
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发表于 2012-3-5 16:55:17 | 显示全部楼层

在导师演讲的内容里,曾提到过《道史纪事经》

本帖最后由 伍俩门拉 于 2012-3-5 16:56 编辑

2010年十三太爷正月十三尔麦里导师演讲文字

我们的领袖主的使者啊!
请拉住我的手!
我不指望任何人,
除你之外一无所有。
在两世中谁能象我们对艾哈默德那样热爱
他是明月,人们对他的优美痴迷哑口,
有谁比得上他,真主使他尊贵!
真主赐给了他美满的外形和内涵,
太阳也因他的光辉而羞愧,
人们因他的妙意真谛而痴呆失神。
赞美真主,圣德多尊大啊!
圣容多俊美啊!
哎!!圣地的知音人。哎!!吉村的居民,我们心中最佳处(指清真言)
他是映活了你们的心的一轮明月,
当旭日东升赶驼人起程时,
驱动天体的主赞颂他。
————《曼丹耶哈》第11换

“我们的领袖啊!真主的使者啊,请拉住我的手,”我们的手拉住圣人的手,圣人的手拉住我们的手,就是要遵行圣人的圣行。我们所指望的只是圣人,如果没有我们的圣人,我们没有任何的指望。伊斯兰教从历史上看,有两个特点,一个是为主殉道,从我们圣人开始,我们圣人的归主,事实上还是毒药的赛百步,就是毒羊的故事,一个犹太的老太太,送给圣人一只放了毒药的熟羊,圣人要吃这个羊肉的时候,被哲仙阻挡了三次,第四次圣人就吃了,圣人吃了以后没有发作,一个圣门弟子吃了一口,立马就被毒死了,然后这个老太太就暴露了,圣门弟子们一致要求把这个老太太处死,圣人阻挡了他们,把这个老太太放了,这个老太太走了,走着走着,她就哭起来了,她说:我是从最仁慈的那个人跟前回来的,然后她又返回到圣人跟前,要求加入伊斯兰教,圣门弟子们不愿意,但圣人同意了,接纳了她。圣人吃了这个带毒药的肉之后没有发作,一直生活的很好,到了后来,开始头痛,最后归主了。所以圣人归主的赛百步是毒药。这是在《穆罕印迪》的经里提到的事情。
人们归主都要有一个赛百步,据说,在人类之初,人们归主没有赛百步,天仙直接取命,所以人们都骂天仙,后来天仙向真主求祈说:主啊!我被人类骂,求你为主给一个赛百步!后来真主就让人们以各种赛百步归主。之后人们就不在骂天仙,而是说这个赛百步了。所以拉住圣人的手,首先就要顺从于真主,驯服于真主。除了圣人以外,我们没有其他的任何指望,除了圣人以外,我们已经是一无所有。
要是没有我们圣人,你怎么可能作穆斯林呢?正因为有了我们的领袖穆罕默德,所以才有了伊斯兰教,我们才成为了穆斯林。所以我们正统派穆斯林,赞主赞圣,我们还要作圣节。我们手拉着圣人的手,遵行圣人的圣行,跟随四大哈里发,追随圣门弟子的行持,学习圣门弟子对圣人的尊敬和热爱,还要拉住穆斯林的手,让众穆斯林都跟我们一样,行平安的教门,行两世都有特恩的教门。这样,我们就算是拉住了圣人的手,圣人也就拉住了我们的手。所以这段经说:圣人啊!你拉住我们的手,除了你以外我们没有任何的指望。除了你以外我们一无所有。
在今生后世对我们圣人穆罕默德的热爱就像是我们对明月那样的热爱,人们总是仰首观望黑夜中的明月。所以,在两世之中,谁能够向我们的圣人,我们圣人在先天中叫艾哈迈德,是真主最喜爱的,是赞颂真主者,是特选者。对于他的优美人们已经痴迷不已,哑口无言。
有谁能比得上他呢,真主使他尊贵!
的确,在这个世界上,谁能够在很短的二十三年的时间,建立了一个人类能够共同接受的信仰——伊斯兰;建立了一个完美健全的法律体系——《古兰经》的法律体系,是世界四大法学体系之一;建立了一个合乎人类本性的最好的生活制度。所以世界上有谁能够比得上他呢!的确是真主使他尊贵了!不仅穆斯林尊敬他,在非穆斯林世界出了一本书,是关于世界上百位伟人的排名,排在第一位的是我们的圣人穆罕默德。作为一个穆斯林,要是不知道圣人的尊贵,他就连这些非穆斯林的判断都不如。

真主赐给了他美满的外形和内涵:真主赐给了圣人健壮的体魄,使他有一个非常俊美的外形,
太阳也因他的光辉而羞愧,人们因他的妙意真谛而痴呆失神。赞美真主,圣德多尊大啊!圣容多俊美啊!这就说明真主造化的最完美之人,就是我们的圣人穆罕默德。
哎!!圣地的知音人。——凡是以美好的声音赞美圣人就是知音之人。哎!!吉村的居民,他们必定是赞美圣人的人,我们心中最佳的语言就是清真言、作证言。就是赞主赞圣。他是映活了你们的心的一轮明月,心里的黑暗是靠这一轮明月所照耀,有了对圣人的知音的认识,他的心就从死亡中活了回来,当旭日东升赶驼人起程时,就如同人生的道路一样。驱动天体的主赞颂他。天地万物都在运动中,任何一个物体要从静止到运动,必须有一个外来的力来驱动它。由于驱动天体的真主的大能的驱动,整个天体宇宙的运动,所以说,驱动天体的真主都在赞颂我们的圣人。
赞圣的好处在《鲁百》的经中提到,一个学者和一个年轻人交了朋友,这个学者发现这个年轻人在经常干罪,就劝他,他没有听,后来这个年轻人就归主了,这个学者就心里难过,他想,这个人我劝他,他没有听,他没有讨白就归主了,他必定下火狱啊!所以他心里就非常难过,后来他就梦见了这个年轻人,但是奇怪的是这个年轻人不在火狱中,这个学者就在梦中问他:我的朋友啊!你干罪,我劝你,你没有听,没有改悔就死了,你怎么会在天堂中呢?这个年轻人说:我的朋友啊!有一天,我在清真寺的门口路过,请见里面的学者在讲,他说,谁高声的赞圣,真主就恕饶他,让他进天堂,然后我就随便跟着他们哼了几声,想不到真主以此恕饶了我。让我进入了天堂。
在真实的圣训集中,有很明显的圣训,圣人说:谁赞我一遍,真主赞他十遍,谁赞我十遍,真主赞他百遍,谁赞我百遍,真主恕饶他的罪过,让他进天堂。进入纯恩的天堂,进入特恩的天堂,并且进去以后永远不再出来。所以恭喜那些赞主赞圣的人。
我们十三太爷的几个反常的事情
在今天的日子,是我们十三太爷全家三百零八口人遇难的日子,我们十三太爷是被凌迟处死的,是凌迟而归主的,什么叫凌迟,就是千刀万剐,是活活的在身上割二百五十刀,他们把十三太爷在四旗梁子捆起来,先把手指头和脚指头给剁了,把耳朵鼻子给割了,把舌头给割了,把眼睛给挖了,一直到最后才开胸破肚,拉肝扯肺,然后归主,但是在这个过程中他没有啃一声。所以我们大太爷写了一首诗,其中就说到:虽凌迟而无声。这首诗就是:
一代师表
视死若归舍已顾众,虽凌迟而无声。
义死不畏凌迟诛,感动义愤人神泣,
以身殉道不苟生,道在光明照千古。
道穷不受轩冕荣,善人九死犹未悔,
英雄卫道不空死,梅雪松柏报德时。
十三太爷全家就剩下马进西,是被西府太太抱出来的,马进西就是我们十爷的父亲,还有一个是十四姑姑,她是害肺病,吐血,十三太爷之前就给她给了五十两银子,让家里的一个人带她去治病,结果出去钱用完了,病没有治好,流落在民间,最后被李德仓找到,把病给治好后嫁给我们大太爷。
但是我们教门依然在发展,就是凭着手拉着手,我们紧拉圣人的手,紧拉穆斯林的手。当时我们鸿乐府的人全部被杀光,就是鸡犬不留,寸草不留,就是天上飞的飞鸟,都要用枪打下来,但是现在为什么鸿乐府还是我们哲合忍耶呢?在《道史纪事经》里讲,在鸿乐府惨案前十年,在干四月八的尔麦里的时候出现了反常,以前都是在白天干耳麦里,但是这个尔麦里却在半夜干了,干完尔麦里,礼了晨礼拜后,十三太爷就说:大家都留下,谁都不要走,一直等到太阳出来,然后两个人抬一担银子,一共有十三担,抬着来到十三太爷屋里,然后十三太爷就说:你们出去,拿着银子,娶上老婆,生下孩子再回来, 娶不到老婆,生不下孩子就别回来,然后就每个人发了五十两银子,都让到外地去了。这些人就到各地娶妻生子,然后有些人就回来了,但是家属和孩子没有回来,有的人没有回来,直接就在外面过日子。十年以后,最大的孩子都八九岁了,这些孩子都有了记忆。然后就发生了鸿乐府惨案,就是正月十三的大屠杀。惨案后鸿乐府里面的人都牺牲了,有个阿訇还在念古兰经,旁边的人说你赶快走,他说我的古兰经还没有念完呢!最后敌人冲进来,用刀砍了他,他还继续念,最后念完了以后他也被杀害了。所以外地的这些人听说了以后就来营救十三太爷,但是他们在路上遇到了埋伏,都牺牲了。所以先回来的人都牺牲了,后来赶来救援的人中了埋伏,也牺牲了。只剩下那些孤儿寡母得了平安。事态平息以后,这些孩子们就说:我阿爸的地还在鸿乐府呢!我阿爸的房子还在鸿乐府呢!于是他们就又迁回了鸿乐府,所以鸿乐府经过了残酷的大屠杀以后,现在还是我们哲合忍耶教门。这就是十三太爷提前十年就安顿的事情。这就是鸿乐府还存在的机密。这就是超前思想,如果没有真主的存在,这个超前思想怎么来呢?
十三太爷被害以后,敌人还把他的头砍下来,砍下头当球踢,互相扔来扔去,当时的阿訇们非常疼痛,所以我们教门当时就不准许人们打球,不许踢足球,不许打篮球,不许打排球。但是后来为何又放宽了呢?在民国年间,有人就来问我们大太爷,说洋人办的学校,里面有体育课,体育课上要打球,要是我们不上体育课,学业就不得毕业。怎么办?我们大太爷就说:只要你们记住,我们古代的圣人的头被敌人割下来,当做球踢,当做球打,记住我们十三太爷的头也曾经被割下来当球踢,记住这个历史就可以了。然后就放宽了这个戒律,准许我们教门的人在洋学堂里上学打球。但是心里一定要记住,要是心里不记住这个历史的话,那么他的打球就是非法的。把这个历史记住了,那打球就是许可的。
有一个阿訇在离开十三太爷的时候,他就哭着问太爷说:我的毛拉啊!我们什么时候再相见呢?太爷说:当《穆罕麦斯》念到艾泰伊吐的时候,我们就相见了。然后敌人把十三太爷杀害了以后,把他的头割下来,用盐腌了,然后在各地回族村庄游转示众,告诉人们,这就是反满清的下场。后来这个头就转到这个阿訇的村子,就是四旗梁子,到了以后,那天晚上的《穆罕麦斯》恰好就念到了艾泰伊吐,这个阿訇就哭了,他把自己省下来的银子,大家凑的银子,拿到官员那里,说我们买下这个头,贪官一看很高兴,就同意了,他转眼一想,不行啊,要是他把这个事情说出去怎么办呢?他就说:不行,还得搭上你的头,最后这个阿訇就答应了,这个官员就杀人灭口,把这个阿訇给杀了。这是十三太爷很知名的一个预言,这个头一直转了十三年,才转到四旗梁子,要知道这个历史。
太爷还有个预言,有一天尔麦里下来,十三太爷当着阿訇们说,对我们教门不怀好心,伤害我们教门的满清政府,预计只剩下四十年天下。刚好到1911年,满清政府就被推翻了,这年和太爷说的那年,恰好是四十年,这个预言完全符合,为什么会有这么准确的预言呢!我们的说法是,是全知的真主使他知道的。
你们看看历史情况,孙中山的革命不是在北京,而是在广州,那怎么在广州闹革命,满清政府会在北京垮台呢?我们说这是它的气数已尽,是天意,是真主的前定到了。它的赛百步就是袁世凯一伙人老早就想当皇帝,老早就想推翻满清,但是没有一个借口,所以孙中山出来后,这伙军阀就各自为政了。满清政府就覆灭了。所以你们要看清这个历史,不是孙中山发兵打到北京城把满清推翻的,而是他们自己的人推翻了。
你们要知道,四旗梁子不是我们十三太爷的埋葬之地,实际上是一个上坟处,是一个受难处。那么十三太爷的坟墓到底在哪里呢?我们现在就解明了,为什么我们四爷到船厂拱北上坟的时候住了三个月。最后在哪里挖出一块石头,石头上面写着:阿卜杜罕俩给,这不是人写的,而是自然生成的纹路,所以有很多怀疑的人,有一些其他想法的人,他们看见这个石头后,他们的心里就定了。所以那次四爷呆了三个月,就得了这么一个收获。
六爷也去船厂住了三个月,六爷回来的时候把六奶奶带回来了。六奶奶姓麻,就是我们船厂的马家的家族的闺女。这是历史情况。那为什么都去三个月呢?我们知道,我们大太爷有一首诗:五世同堂回云南,西北空留睡身处,七八功高住吾屋,十万天兵走下方,三世无间住川长,那就暗示我们船厂太爷,灵州太爷,十三太爷,可能都在船厂。
在《道史记事经》里讲,按照十三太爷预先作的遗嘱,当挖十三太爷的坟的时候,是倒挖,不是从南边挖,而是从北边挖,南边不开口,是从北边开口,十三年以后,把十三太爷的头拿到那个地方,就很容易的把北边的那个地方给挖开了,然后把十三太爷的头放在坟里,据放头的人说:非常奇妙啊!那个头放到哪里就好像是被吸进去一样,就是刚放到坟口,头就被吸进去了。放头的人是我们六爷的老阿訇的爷爷,所以这个话是我们的徐老阿訇传述下来的。就是他当时把十三太爷的头送到船厂,把头放到坟里的,把坟抛开以后,这个头就像自己被吸进去一样。然后他们把坟淹没了,念了《古兰经》,流着眼泪,哭着离开了。
十三太爷的道路是我们哲合忍耶教门的一条道路,就是为主殉道的道路,这条道路是我们伊斯兰原本的路,我们的圣人的归主,四大哈里发的归主,圣人的孙子的先后殉道等等。都是走了殉道的道路,跟随圣人的圣门弟子,许多也都殉道了。这是我们教门的一条原本的道路。
我们另外一条道路就是我们大太爷所走的道路,就是平安的道路,什么是平安的道路?大太爷有一句话,就是一切都搞的好好的。教门里面搞的好好的,和各个民族的关系也搞的好好的,和各个宗教的关系也搞的好好的,和国家政府的关系也搞的好好的。这就是平安教门。所以这一条要记住,我们大太爷被称为是“江河湖海船,东西南北人”。在他的光阴里,他跑遍了全国各地,到了很多地方,去为实现平安教门而奔忙。让我们教门得了平安,让我们教门在中国第一次扬眉吐气,第一次成为合法的、受法律保护的教门。所以我们走的路就是大太爷的平安教门的路。
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发表于 2012-3-5 17:11:07 | 显示全部楼层
视死若归舍已顾众,虽凌迟而无声。
义死不畏凌迟诛,感动义愤人神泣,
以身殉道不苟生,道在光明照千古。
道穷不受轩冕荣,善人九死犹未悔,
英雄卫道不空死,梅雪松柏报德时。
   非常好
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发表于 2012-3-5 18:04:18 | 显示全部楼层
安拉洪麦算里而俩穆罕麦迪沃而俩阿来阿里穆罕麦迪
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发表于 2012-3-5 19:53:37 | 显示全部楼层
以上所述的哲合忍耶先贤马明心太爷在返国途中就是到过叶尔羌道堂,这是不容置疑的。也给叶尔羌道堂留下了道祖到过的这一段历史事实,从而在叶尔羌道堂分支系统中有了记载。
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