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关于孩子启蒙教育的几点见解

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发表于 2007-9-5 18:58:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

一、孩子启蒙教育在整个教育过程中的作用及其重要性。

启蒙教育是人类获取知识和真理的起点,是人类文明的摇篮。尽管世界上各个民族对启蒙教育所采取的方法各异,但绝对没有一个民族自愿放弃对本民族成员启蒙教育的基本权利,而且还运用在自己看来是一定行之有效的办法教育孩子,旨在远离愚昧,接近文明,创造一个和谐、平安、幸福、美满的生活乐园。

启蒙教育在每个公民的生活环境中占有及其重要的社会地位,它的成功与否直接关系到一个在社会大环境中的生存空间及对社会所做贡献的大小,同时也关乎一个民族、国家的发展。因此每个民族都从小培养孩子追求正义和科学文化知识。诚如《古兰经》所启示的:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶与横暴而互助。”(5:2)“我的养主啊,祈求您增加我的知识。”(20:114)全世界的养主首次降示给先知穆罕默德r的经文就暗示人类学习真理、寻求知识是永无止境的。“他(真主)曾教人用笔写字,他曾教人(们)知道他们(自己)所不知道的东西。”(96:4~5)。人类被真主赋予了治理世界的神圣使命,要把整个世界按照真主的意欲治理好。“他(真主)以你们为大地的代理者,并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级别,以此来考验你们如何享受他赏赐给你们的恩典”(6:165)。因此,伊斯兰是十分重视启蒙教育的,认为它不但是人类教育的关键环节,而且是整个教育过程的基石。

就人类整个教育过程而言,它是家庭教育、社区教育与社会教育完美的结合。尽管在高度发展的国家里,社会教育指数不断上升,教育投资逐年增加,教育环境不断改善,但这并不能说明在这样的环境中受教育者就具有“高素质的生活生存技能”。假若一味地把人类教育推给社会,那么,这样的教育“产品”肯定会成为一个“高知低能零素质”的、会吃饭且有各种欲望的活机器。“素质教育”的基础是每个受教育者生存的家庭环境,“素质教育”的最佳年龄应在716周岁之间,“素质教育”的最佳导师应该是具有高生活能力、高文化层次的受教育者的长辈(当然第一责任人应当是父母)。另一方面,与之相对应的“理想教育”的基地是社会,“理想教育”的场所是学校(这里包含各类学校),“理想教育”的环境应是受教育者生存(暂时或长久)的空间,“理想教育”的最佳年龄应在1725周岁。由此可以看出,素质教育主要是培养个人素质,而理想教育则是规范人在社会环境中的生活行为。两者有机地结合,才能有益于人的全面发展,推动社会文明的进步。

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 楼主| 发表于 2007-9-5 18:58:36 | 显示全部楼层

二、 家庭——人类启蒙教育之沃土。

家庭是组成社会的基本单位,对于绝大多数社会公民来说,这一概念并不陌生。但是对于幸福、和睦、温暖的家庭,恐怕有一部分人对其较为陌生。原因是,这一部分人可能从未感受到幸福、和睦家庭给他(她)带来的欢乐及温暖,没有得到幸福家庭应给予他(她)的良好素质启蒙教育和行为规范教育,更未能体味到本应得到的崇高慈爱及教诲。因而要组成一个有利于孩子启蒙教育的幸福家庭,须从以下几方面入手:

1、缔结婚姻是人类的基本天性之一,有利于促进社会的进步与发展。

在家庭中夫妻应互敬互爱,共同生活。正如《古兰经》教诲的:“他(真主)从你们的同类中为你们造化配偶,以便你们依恋她们,并使你们互爱和怜恤。”(30:21)要使家庭生活幸福美满,关键是选择一个较为理想的配偶。这是每个穆斯林兄弟姐妹需要首先考虑的问题。因为缔结婚姻的双方必须建立在全面了解、高度信任、互相爱慕的基础上,同时还必须考虑坚实的共同信仰、健康的身体、高尚的情操、成熟的理智、纯洁的心灵等方面。在这些诸多条件中,需要首先观察和了解对方及其家庭的宗教信仰及品行,切忌单一考查外表及对方经济势力,或者只认同对方是一个徒有虚名的穆斯林。亦如先知穆罕默德u所说:“你们当中谁喜爱对方的宗教操行及品质,就要娶(嫁)她(他),否则将会有更多的磨难和艰辛。”又说:“真主不看一个人的容貌和外表,而审视一个人的心灵和行为。”笔者认为,在这段圣训中,使用“心灵”这个词,含有信仰的意义,“行为”则包含着宗教操行及道德行为两方面的内容。

众所周知,一个家庭建立之后,新的生命就孕育在这块沃土之中,他或她是天下父母的自豪和希望,是父母工作之余休闲时光的欢乐。比如《古兰经》所启示的:“财富和儿女是现世生活的装饰物。”(18:46)“我(真主)以财富和子女资助你们,使你们更加富庶。”(17:6)自豪与责任共存,希望与劳累同有,因而,教育子女的责任是每个父母不可推卸的伟大而神圣的基本义务。同时,人类的养主——真主又告诫人们:“你们应当知道,你们的财产和子女只是对你们信仰的一种考验。”(8:28)要在这艰巨的考验中取得成功,作为父母,自己必须首先具备良好的品德和生活习惯,为孩子的成长起到楷模的作用。

2、家庭成员(主要指夫妻)的良好生活素养是子女启蒙教育取得成功的重要保证。

素养包含在生活中的诸多方面,涉及到信仰、言辞、品行、修养、知识、交往等,这些对子女的“无形教育”是潜移默化的,而且对孩子的成长起着十分重要的导向作用。因而,要奉劝已经做了父母,或者将要做父母的青年一代的穆斯林兄弟姐妹们,为了孩子的成长,你们首先要做一个优秀的父母,学高为师,德高为范,当好孩子人生第一个启老师。正如人们常言所说的,父母是子女之根,根不壮,苗壮乎?根不强,苗必弱!

3、父母对子女的责任与义务。

抚养孩子是父母应尽的责任和义务,特别是在孩子婴幼儿时期,要尽职尽责地照顾好孩子的生活。然而在现代社会,有些年轻的母亲怕影响自己的美貌和体形,不给孩子哺乳,或者年轻的父母怕劳累,将孩子完全推给爷爷奶奶,这些都是做父母的严重失职,是不符合伊斯兰要求的。

从法律角度来说,从孩子出生之日,父母就拥有对孩子的监护权,直到他(她)长大成人。孩子长大成人后,这种监护权就失去了法律效力。但作为父母仍有责任鼓励孩子积极上进,勇于求索,给予他们生活以指导和教诲。

4、净化家庭教育环境之沃土,营造家庭教育环境之氛围。

净化一方沃土,哺育一株幼苗,是每个为天下父母者的共同心愿。要从以下几个方面做起:

1)始终不渝地建设家庭宗教生活环境。从小就应教给孩子凯里买(清真言):“万物非主,惟有真主,穆罕默德是真主的使者。”和舍哈德(作证词):“我作证万物非主,惟有真主,独一无二;我又作证穆罕默德是真主的仆人和使者。”5岁时,先应教他(她)作小净,然后再教如何洗大净,树立良好的伊斯兰的卫生习惯;7岁时,可教他(她)们去封斋,从小培养孩子对生活坚忍的美德。在尽可能的情况下,多带孩子去清真寺礼拜,或者参加一些宗教活动,这样有利于一个穆斯林子女的成长。

2)创造一个良好的学习环境。给孩子购置一些学习必需品和辅助读物,帮助他(她)克服学习中的困难;经常给他(她)们讲述一些易于理解的名人、先贤的生活故事,促使孩子树立正确的生活目标;而且教育范围要广泛,不要局限在某一方面。例如:理智、行为、心灵、言辞、身体及社交等。

3)通缉适当形式的富有乐趣的劳动(脑力或体力),让孩子的身心都能得到锻炼,逐步培养孩子的生活能力,使他(她)们心灵手巧,思维敏捷。

5、家庭教育的误区。主要有:

1)优生劣育。也就是说急着生,懒得育,或者父母干脆放弃育人的权利和义务。

2)夫妻双方相互推卸养育孩子的责任,不愿花费更多精力和时间去从事这项伟大的工作。

3)夫妻双方在教育孩子的方法上产生分歧,如一方过分溺爱孩子,另一方不同意,而产生家庭矛盾,加上家庭其它成员的介入,使夫妻矛盾升级,以致为教育孩子而争吵不休,从而对孩子的成长产生极大的不良影响。

4)部分生活文化素质较低的父母,与生俱来就不知道如何去教育子女,也不愿在此方面去努力,从而使子女的教育“任其发展、放任自流。”

5)家庭生活矛盾的升级,使子女的幼小心灵受到严重的创伤,从小就不能体味到家庭的温暖。

6)离婚率的不断上升,使本来就倍受冷落的孩子的心灵雪上加霜;即便是夫妻中的一方再婚,子女也未必能得到更多的温暖。

7)父母的不良行为影响子女的成长。父母不良的嗜好在孩子幼小的心灵上抹上无形的污染。这些不易被察觉的不良行为有说慌、粗暴、无能、吸烟、高傲、不诚实、偷盗、酗酒、赌博、欺诈、失于文明等。

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 楼主| 发表于 2007-9-5 18:59:16 | 显示全部楼层

三、教育子女成才的有效方法:

1、素质教育:素质教育贯穿孩子成长的全过程。主要表现在以下几个方面:

1)生活素质教育:当母亲怀孕后,夫妻双方应珍惜这一美好的时光,以一种愉快的心情,和谐的生活方式,做好充分的思想准备,以乐观地态度等待着新生命的降临。当孩子出生后,应按伊斯兰的传统给孩子起名字,这是圣行。先知穆圣r在给他的外孙哈桑起名字时,在孩子右耳际念“宣礼词”,左耳际念“立拜词”。这样做的意义在于使小孩第一次听到伊斯兰的召唤。男孩多取阿卜都拉、阿卜都热哈曼、或众先知之名、或先贤们的名字;而女孩一般取法蒂玛、海底彻、哈里玛等。此如先知穆罕默德r说:“长辈对子女的基本义务有两点,一是教育他(她)们学习礼貌,二是给他(她)们起个好名字。”

当孩子渡过了婴儿期,渐入幼儿期时,父母要逐步地培养他们良好的生活习惯,如讲卫生,勤洗手脸,勤换衣服,早睡早起;饮食卫生习惯,食用合乎伊斯兰教法律要求的食物(这一点应在父母的监督下进行);通过寓教于玩的活动,培养孩子多动脑筋、爱劳动的习惯。当孩子进入少年期,应教给他(她)们基本的礼貌常识,如向人致谢道安、乐于帮助他人、做力所能及的家务活,不怕困难,不畏劳累。疼爱孩子是天下每个父母的天性,切忌过分溺爱;同时切忌无规之教,或拔苗助长式的教育。先知穆罕默德u用许多名言警语告诫人们要重视幼儿的素质教育。如“疼爱孩子,加强礼貌教育”、“重视孩子及家眷素质教育”。学者沙巴尔在他的《我们的社会道德》中讲述了这样一个故事:

某法官在对一个小偷实施砍手刑罚时,他大声对法官说:“请您在招待此刑之前,先割掉我母亲的舌头。因为我第一次偷取了邻居的一个鸡蛋,她不但没有阻止我的行为,更没有强迫我把偷来的鸡蛋还给邻居,反而高声大喊‘感谢真主,我的儿子长大了’。如果当初我的母亲不这样做,我就不会变成一个站在你们面前的盗窃犯。”又如《古兰经》所告诫的:“通道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那些以人和石头为燃料的火刑……”(66:6

2)行为素质教育。要做好孩子行为素质教育工作,父母需要有高尚的情操,优秀的品质,坚实的信仰。同时要有正确的教育方法,真正做到言传身教、为孩子起到榜样的作用。在子女的不同年龄阶段,实施不同类型、不同方式的教育手段。如3~5岁的孩子,正值好奇心最强烈的时期,见到自己喜欢的东西就任性地要,父母不给,他(她)们就以哭闹等方式逼迫父母。遇到这样的情况,作为父母应逐渐引导他(她)们戒掉这些“惯用手法”,使其明白“合理的要求可以考虑”这样一个简单道理。切忌用慌言或“诺言”来平息孩子的哭闹,以解除大人暂时的困扰。圣训告示人们:“你们应当诚实。诚实,的确可以使人行于正道,正道则可引导人们进入乐园,人们要不断地学做一个诚实的人;而谎言纵容产生恶言秽语,秽语导致犯罪,犯罪者将永居火狱。”伊斯兰教法学家认为,不论是有意的谎言,还是无意的谎言,均被认定为“哈拉目”(即非法行为)。6~12岁,孩子已初步形成一定的辩别能力,生活的依赖性也随年龄的逐渐增长而减少。在这年龄段中,孩子有一定范围的社会交往,例如同学、伙伴,他(她)们共玩同乐,交流一些思想感情等,以一种单纯的思维方式与理智去观察社会,渴望得到自己没有或未曾拥有的许多东西,如名牌服装、豪华的玩具、舒适的家庭生活等。有时受伙伴的“影响”而不自觉地感染到一些不良行为,如说谎、讲脏话、偷拿父母放在家里的钱去购买想要的东西,或者与同伴一起享用等,如果发现这些情况或行为,作为父母必须及时地予以批评教育,引导指正教育他(她)们树立良好的生活习惯、高尚的品质、文明的言行,而且必须指导他(她)参加一些力所能及的体力劳动,以此逐渐培养他们独立生活的能力。养成他们热爱劳动,珍惜生活的意识。13~18岁,随着孩子进入高一级的学校,学习的内容丰富有趣,对社会的接触而也较广,思考问题的角度也较前一年龄阶段有所不同。父母在这一个时期的主要工作是在指导的前提下实施有效教育方法,使子女在良好的家庭教育的氛围中吸收更多的养分,明白诚实、忠诚、谦虚、尊长爱幼、关心他人是受社会喜爱和推崇的美德。也应教给孩子一些待人接物的基本常识和礼貌规范,树立远大高尚的生活目标。培养大同民族意识,切勿标榜狭隘的地方主义思想意识;与人交往时诚实可信,勿挑剔别人的不足或过失;谈话大方有度,切勿夸夸其谈,目中无人;拜访朋友应致安问候,切勿挖空心思去打探别人的隐私;阻止不良行为,培养正义感,严禁搬弄是非;遇事先思而后行;纳百家之长,切勿惟己独尊;洁净自身,切勿混杂惹事,损己又害人。鼓励孩子阅读一些有益于心身健康的书籍,避免一些低级庸俗的音像制品及书刊对他们纯洁心灵的冲击和腐蚀。随着家庭生活的不断改善,孩子的“私人小金库”的钱也会逐渐多起来,有钱就花,在孩子看来是顺理成章的事,特别是会经常进入一些不适合穆斯林的消费场所……如果父母在花钱方面对孩子不加以正确引导,这种金钱欲会把孩子推向危险的深渊。关心生活,培养情趣,正确指导是父母在孩子生长过程中的三个工作重点,缺一不可。有人认为,此阶段是人生的“花季”,如果把握不好此阶段的子女教育或者教育不扎实,将会直接影响孩子的一生。伊玛目·安萨里曾说:“孩子是父母的希望与寄托,他们的心灵洁白无瑕,如果教授给他们优秀的知识,则今后两世幸福无比;如果孩子受教育的环境恶劣,或者受教育的方式欠佳,会使孩子感到极大的痛苦和不幸。”痛苦与不幸的根源就来自父母先导教育的失误。19~25岁,要继续鞭策孩子努力学习各方面的知识。亦如圣训讲的:“谁出外求知,确已迈向正道,其每行一步,天使就紧随其后予以相助。”《古兰经》明确指出:“我的养主啊!祈求您增加我的知识。”“你说:有知识的人与无知识的人能相等吗?”“惟有理智者才能觉悟(其中的奥妙)。”(39:9)“真主将你们中的行正道者提升等级,并将你们中有学问者提高若干个级别。”(58:11)同时要培养孩子的社会责任感,让孩子明白一个人的生存与社会群体的关系,索取与奉献共存、权利和义务同生。

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 楼主| 发表于 2007-9-5 18:59:39 | 显示全部楼层

在孩子的整个成长过程中,行为素质教育极为重要,它不是单一的以父母为导师的父传子受的家庭模式教育,也不是公众化的师授徒学的学校模式教育。它必须是家庭教育、社区教育及社会教育的有机结合。人们往往忽视甚至忘却了社区教育——清真寺教育的重要性。在这里笔者想谈谈社区教育在民族文化教育领域及一个人成长过程中所起的重要作用。穆斯林将社区(Community)称为“者玛尔提”(Jmaratu),每一个“者玛尔提”都有一个固定的清真寺,人们的生活就围绕着这个清真寺展开,如婚丧嫁娶等事都离不开清真寺,人们的宗教生活及宗教知识的学习更是离不开清真寺。尤其在今天发达的社会,社区清真寺教育在民族文化传承、育人方面更为重要。正如有位思想家对伊斯兰清真寺教育所做的评价:“在传播知识方面,伊斯兰世界比世界上任何一个地方都做得出色,全体社会公民不分贫富贵贱均能受到同等的知识教育和启迪,而且不收取任何费用,清真寺里的宗教教育全方位向世人开放。像艾资哈尔大学的法学专业和师范专业还免费招收学员,自由宽松式的教学方法深受学生们的欢迎,还可获得一定数量的奖学金以补充生活所需……”所以,父母不能忽视清真寺教育在孩子教育过程中的重要性,在加强家教的同时,充分利用好社区教育。

3)身体素质教育。身体是生活、学习和工作的基本保证,身体素质的好坏会直接或间接地影响到生活,学习与工作的效果。伊斯兰文化在身体素质教育方面有其独到之处,禁止暴食暴饮等有损于身体健康的饮食习惯。例如,允许吃佳美的食物,严禁吃动物的血及血制品,严禁食用因不洁净生产工序产出的食品。严禁麻醉品(医用除外)、含酒精成份饮料、吸烟等有损健康的东西。鼓励人们食用一些易于消化吸收的食物,以减轻胃的工作负担,三分食、三分饮、三分空,切忌过饱。饮食要多样化,摄取身体所需求的各种养分,切忌因个人的嗜好而严重偏食;躺下休息时,应侧右而卧,以减轻身体本身对心脏的压力,同时有利于呼吸。若患病,更及时就医吃药,用科学的方法合理及时加以治疗;切忌一些不良行为对身体的严重损害,如果长期失于引导指教,将严重影响孩子的身心健康。

4)心理素质教育。在现代社会,由于社会两极分化,不同家庭的生活差距越来越明显,反映在同龄孩子中间玩具的多少、服装档次的差别等诸多方面。孩子的幼小心灵就会有“他为什么拥有那么多,而我却没有”等许多问题,这本属孩子的正常心理活动,但父母如果不加以正确引导,慢慢就会在孩子心里产生不平衡,滋生嫉妒甚至无缘无故的怨恨。有时因被别人小瞧,或在某一方面不如同龄小孩就会产生仇恨或报复心理等等。针对这些现象父母应及时对孩子进行适当的心理疏导、引导,逐步培养他们正确的生活态度,与周围的同伴多交往,待人大方慷慨,遇事冷静沉着;培养自信、自强的生活能力,教导孩子为人正直、处事公正、不骄不躁,谦虚接受别人有益的建议,克服生活中暂时的困难,为自己树立一个远大的生活目标。另一方面,有的孩子在几代人的精心呵护下,过分的溺爱和娇惯,使孩子缺乏生活自信自立能力,胆小怕事,心理脆弱,经不起生活中的风吹雨打。

心理素质之教育是子女成长过程中极为重要的一环,因为心理现象不易觉察和难以防微杜渐,社会教育对于预防和纠正那些现象的效果甚微。所以就要求做父母的在教育子女时必须要有博大的胸怀、谦虚的态度、认真的工作方法,从基础工作做起,一步步地向更高一层发展和引导。幼儿期,孩子多害羞,可带他们参加一些小朋友的有益活动,增进见识,培养自信和自强;有的孩子胆小,多带他们参加一些活动,帮助孩子锻炼胆量,可引导孩子做一些独立的活动,使他们减少对父母的过分依赖,逐渐消除孩子对外界事物的恐惧心理。

2、行为教育。行为教育以素质教育为基础,是素质教育的再发展、再补充和再强化。主要体现在以下几个方面:

1)树立正确的生活目标。生活目标的形成大约在20~25岁之间,通过前期扎实的素质教育,让子女明白生活必须建立在艰苦奋斗,努力进取的基础之上,踏实认真地做好每一件事,履行应尽的基本社会义务。要使所做的每一件事都得到社会的认可、赞同,就必须以全局利益为重,时刻把自己作为社会群众中的一员,成为有益于社会的成员。先知穆罕默德u曾说过:“活时无益于他人,死之时绝无人为之哭泣。”这段圣训的喻义是很明白的。同时,要尊重他人的劳动成果,从中吸取有益于自身素质提高的东西。“尊敬他人,才会得到别人的敬重”,这一千古名言道出了做人的基本原则。

2)情趣教育及职业选择。在正确的生活方针指导下,为了生计,还必须从事适合于自身的社会工作,这些工作应当有较高的情趣和较好的生活收益,切忌从事一些不符合伊斯兰之有损于社会公德、污染社会环境、腐蚀人们心灵的低级乏味的行业。

3)品质教育。品质教育是建立在生活教育与文化教育基础之上,需要家庭和社会共同完成。只有个人具备良好的品质,整个社会的文明程度才会愈来愈高,才能消除各种愚昧行为。

4)生活能力教育。利用各种有效的方法培养孩子适应社会生活的能力,通过家庭、社区、社会(特别指各类学校)让孩子学到知识和专业技能,这既是孩子生活的必需,又使孩子能适应竞争愈来愈激烈、社会分工愈来愈细的社会发展。

5)社会公德教育。社会公德教育要以整个民族的发展和民族素质的不断提高为前提。长期地开展一些富有教育意义的讲座,使人们逐渐脱离那些不文明行为,摆脱那些愚昧的嗜好,追求真理,走向文明。

以上几方面的教育行为,是每一个有知识的父母的基本义务,因为他们被赋予了神圣而不可推卸的教育子女的责任。“真主要过问每一个放牧者(即家长——译者注)有关他放牧的情况,是优质管理,还是放任自流,也要问及每个被放牧者(即子女——译者注)的情况。”先知穆罕默德u阐明了父母的责任和对子女的基本义务。不能把教育子女的责任推给学校或社会,作为父母必须认识到自己的责任是重大的。

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 楼主| 发表于 2007-9-5 19:00:01 | 显示全部楼层

四、教育过程中可能会出现的阻碍因素

1、孩子的成长受外界不良环境的影响。

主要有以下几方面:

1)不良的家庭环境。由于家庭成员素质(文化素质、生活素质和道德素质)的低下,或者情感纠葛、婚变等原因,使小孩生活在一个极度恐慌的环境中,得不到应有的良好教育。

2)愚昧风俗习惯对孩子心灵的毒害。如无信仰、盲目生活、私欲无度、无识无知等,以及不合理饮食行为对孩子心灵的影响,如不洁净的饮食习惯、酗酒、吸食毒品等。

3)不合理饮食行为对孩子的影响。如不健康传媒节目、纯粹商业性质的各类游戏,盗窃现

象、赌博、嫖娼等。

2、教育者与被教育者之间的代沟。

两代人之间必然存在代沟,如何跨越这个代沟教育好孩子,做父母的必须注意教育方法。针对不同年龄的孩子,要了解孩子的心理活动,逐渐摸索出一套有效的教育方法,才能收到事半功倍的效果。

五、致使教育失败的可能原因

导致教育失败的可能原因主要有以下几个方面:

1、家庭教育、社区教育与社会教育脱节,或其中一个环节的失败。

2、做人教育与书本教育脱节,或重视书本教育,忽视做人教育。

3、注重科学文化的教育。缺乏人文教育。

4、功利性教育的膨胀和人生终极关怀教育的被剥夺。

5、“工具性”人材教育的培养与人全面发展的残废。

6、驯服性的奴性人材教育与人个性的扼杀。

7、看重知识技艺的学习与轻视人的智力开发。

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发表于 2008-7-23 00:17:08 | 显示全部楼层
好帖子,怎么不有回呢,要是用伊斯兰的观点去看也许更加好啊。
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发表于 2008-7-24 17:49:15 | 显示全部楼层

呵呵、、
老师讲的真是深入浅出,让我们大家长知识了。
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发表于 2008-7-25 18:29:12 | 显示全部楼层
将来用得上,继续顶!
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发表于 2009-3-25 13:07:15 | 显示全部楼层
教育问题,是人类存在之时就恒久不断的中心话题。
未来怎样,从儿童时代接受的教育就可窥见到蛛丝马迹。
苦教儿孙,是每一位成年穆斯林的责任。
所以,当从自身做起,以身作则,
因为孩子是最善于模仿的,无论你的行为是好是坏,孩子全都学习模仿,
所以,必须要加倍重视对孩子的正确的引导,不可以轻视,
对于孩子,多去鼓励他(她),哪怕只有芝麻一点儿的进步也都要给予鼓励,让他从小内心就产生,做对了有表扬,做错了有惩罚。自小就形成奖惩分明的认识观。
不可以对孩子大加指责、批评、训斥、甚至是大打出手,这样做的弊端大大多于益。最不利于教育的事就是孩子不接受你的教育,无论你是奖是罚,对他而言,他无所谓了,如果出现了这种情况,一定教育方法出了很严重的问题,要加以警觉,尽快修复与孩子间的友谊。
尊重孩子,虽然孩子小,不太会说话,但并不代表他不懂。
你和他同在一个视野的层面,和他一个高度的讲话,对于他从小树立端正的人格有事半功倍的效果。
表扬大于批评。表扬与批评是并存的,要明确的告诉孩子,你对,对在哪儿了,你错,又错在哪里了。一定要有理有据,大人要讲明道理,同时注意分寸和口吻,要让对方能接受为适合。
表扬对的,不仅要在口头上,还要有一个的行为,比如:鼓掌,竖起大姆指+赞许的表情,写明确的批语,以及一点物质的奖励:一种小食品等。不要给金钱的奖励,这是一种不负责任的表现,体现不出家长对孩子的真诚,反而会对孩子造成不良的心理影响。
先说这些,不足的地方,请大家补充!
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