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请问,伊斯兰正统派和苏菲是怎样定义“比得尔替”(异端)的?

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发表于 2013-12-21 10:38:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
请问,伊斯兰正统派和苏菲是怎样定义“比得尔替”(异端)的?
      听说,正统派把异端分为两种,一种是迷误的异端,一种是好的异端,是这样吗?
      苏菲则把异端定位迷路的异端、逆经叛道的异端、好的不称为异端,而是定义为美好的新生事物,是这样吗?
      敬请导师或高足弟子给予答复,以正视听,为盼!
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2013-12-24 22:43:34 | 显示全部楼层
《转帖 》导师解答:正统伊斯兰对异端(بدعة)的判断是什么?

问:正统伊斯兰对异端(بدعة)的判断是什么?
       导师答:正统伊斯兰把异端(بدعة)定为是“新创”。凡没有先例而新生新创的事物,无论是受嘉奖的还是被谴责的新生新创的事物都判断为异端(بدعة)。

       正统伊斯兰的判断是:
       凡是与圣行相符合的属于受嘉奖的属于受喜的创新也有人称之为“受嘉奖的异端(بدعة)”。
       凡是相反圣行的属于“离经叛道的异端。”
       凡是违反天经圣训,公议箴言的都是“迷误的异端”。
       凡是没有争议的新生事物新创的有利于伊斯兰的好事属于开拓和进取,不受谴责和禁止。尊重创造之人的开拓和对伊斯兰有益的新生事物加以保护和支持是应当的واجبة。即使圣人时光未曾有过的,圣行没有做过的,只要对伊斯兰有益的,页无论发明人,创造人是否是穆斯林都可以使用和接受(如汽车,火车,飞机,电梯,电灯电视,传真电脑,手机等只要用在对信仰有益即可使用)مباح对人类有益的知识宝库都可以取用。
       凡是从《古兰经》从圣训经中找不到根据的,凡是圣人(福安之)没有做过的,圣门弟子中未涉及和出现过,追随过的,从理论上都是异端。正统伊斯兰是把新生事物中从新创事物中提出把对人类有益有报酬益济的善举加以谅解,特别是能有报酬的,有益济的美好事物。新创,发明都断为允许可行的(مباح)。正如大贤尔迈勒说“这种好的比德尔替真好啊!”(赞同聚众礼台勒威哈拜时代)所以,正统伊斯兰把好的美的新生事物断为“美好的异端”或者就称为允许可行的“美好的新生事物”。
       所以,认为凡是异端都是坏的,都是禁止取缔的,认为“不存在美好的异端”;认为“凡是新生新创不管对人类,对伊斯兰对信仰有益有害都是不允许,都加以反对禁止的”等等,都不是正统伊斯兰的观点和判断,都不采纳。
       正统伊斯兰吧属于经训认可,众穆斯林所喜爱的善举,即使是圣人从没有做过的,没有经训证据和肯定的也定为可嘉的(مستحب)新生事物,并加以允许接受。而把无益有害受谴责使人反感,不能谅解,败坏或后果不好的新生事物,新创事物断为“逆经叛道的异端”,“迷误的异端”而加以禁止和拒绝谴责远离。是正统伊斯兰的一个行为特征。把新生事物区分为被禁戒的和有益无害的。凡是违背经训的都放毒。虽然具有有根据的教法律例和教条礼节的,是可能寻到不良后果的加以拒绝禁戒。而把“美好的新创”定为应当的(واجبة)。正统伊斯兰把异端分为:“正道的异端”或称为新创的美好事物和“迷误的异端”或称为“违反真主的诫命,违反圣人行持的新创事物”加以斥责禁弃,并定为非法和禁止。把真主许可奖励,穆圣(福安之)认可的新创事物定为“受嘉奖的新生事物”允许和接受,因为穆圣(福安之)说:“谁兴起了一种美好的惯例谁必得到回赐和尊循者的回赏,谁兴起了一种坏的惯例,他也必遭到受其罪责和效法者的罪刑。”
       (امن سن سنة حسنة كان له اجر ما واجرمن عمل بما)
       (امن سن سنة سبنة كان عليه وزرهاووزرمنعملبها)
       正统伊斯兰对圣训“كل محد ىُةبد عة”
       (一切新创事物都是异端)的解释是指一切违反教律原则的和违背圣训的,一切新创事物凡是对伊斯兰对人类有益济的新创事物都不在此内。所以,禁止一切新创事物说“异端(بدعة)都是败坏的,绝没有美好的新生新创事物存在的”已经不属于正统伊斯兰的观点和判断,而判断为异端言论和观点。
       凡是属于穆圣(福安之)归真后才出现的新生新创事物:把凡符合于圣训原则的或类比类推是属于美好的,是美好的新创。即使称为“美好的异端”也是存在的,允许的,可行مباح;凡是闲饭的即是:离经叛道的异端“加以禁止禁戒就是正统伊斯兰的观点和判断。
       所以,凡是正道中毫无根据和是凭私欲己见认为是美好的行为,而实际上是违反危害人类和伊斯兰的一切附加的都肯定为是迷误,当抵制消除和禁止。而对教法分歧,学者己见确定功修异端则是用探究证据来分辨真伪和对错,正统伊斯兰有四条原则:
       1、正统伊斯兰认为“创制之门已经关闭”,所以,在立法时代后所新创事物要区分辨别。
       2、凡是表面是“临近真主”而似是而非或伪造的非教门传统的行持事项当区分真伪。
       3、凡违反或疑似违背经训教法的新生新创的事物要区分鉴别对错取舍。
       4、凡是不属于真主许可受喜嘉奖的范围和穆圣(福安之)赞许鼓励的要区辨取舍。
       以上四条可以区辨迷误的异端和美好的新生事物。
  离经叛教的异端区辨由3条:
       1、目的不是为了伊斯兰而有利益的社会新创;
       2、有一定利益是借用教门。而不违反教法教律而不益济信仰的;
       3、所有新创表面是“振兴无教”,而实际是为了纳入一伙人的公共利益,而形式和教法原则而被私利认同的一切善行。
以上三条即可区分出离经叛教的异端。
    对每件新生事物要慎重审视,细心区分鉴别,处处小心步步认真的遵行伊斯兰,不要粗心大意和被误导误入迷途,才符合于正统伊斯兰的慎审精神。
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发表于 2013-12-25 00:21:06 | 显示全部楼层
赛俩目!学习了!  这个问题确实是在广大青年中经常遇到的一个问题。
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发表于 2013-12-28 15:35:12 | 显示全部楼层
        穆圣(福安之)说:“你们当坚守我的道路和我继承人的道路,你们当切实地坚守之。你们应当警惕一切新生事物,因为凡是创新的,都是异端,凡是异端皆是迷误。“所以, 对每件新生事物要慎重审视,细心区分鉴别对伊斯兰教利弊所在,要处处小心步步认真的遵行伊斯兰,不要粗心大意和被误导误入迷途,才符合于正统伊斯兰的慎审精神。
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