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[求助]请教不明问题

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发表于 2007-10-10 02:32:48 | 显示全部楼层
楼上的  看来我们都是世上的实憨憨啊!为此给你道个赛俩目,求主饶恕我们。阿米乃!
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发表于 2007-10-10 02:36:26 | 显示全部楼层

回塞俩目,祈求真主使我们的鲁哈更坚强,使我们的心眼更明亮!

阿米乃

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发表于 2007-10-10 02:37:35 | 显示全部楼层
可能我们没有知识的福分,但我们有跟随,顺从的福分。为此我再给你道个赛俩目,我先闪了,瞌睡了。
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发表于 2007-10-10 13:22:33 | 显示全部楼层

回塞俩目!

知感真主,我是穆斯林,但是我还不够顺从!

托靠真主,我一定要做个合格的门人!

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 楼主| 发表于 2007-10-6 09:27:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

这是来自四川穆斯林的问题;

     问:自己经常去礼拜的清真寺,有必要经常礼贺寺拜吗?
问:(假设)领拜者因为各种的原因在礼拜过程出现了错误,比如:错念,那么全体的跟拜者该次完成的拜功有损吗?
有人说:自己到了从来没有去礼拜的清真寺,才有必要经常礼贺寺拜,对吗?而自己经常去礼拜的那个清真寺,有没有必要常礼贺寺拜了?
问:既然盖德尔夜是隐藏的,为什么人们又确定了具体的时间?难道人们就没有存在有时难免有差错的时刻?如果人们在错误的时刻完成了盖德尔夜的礼拜,我们的功修方面有损吗?因为,我们是不能举伴真主的,人的能力是渺小的,有时候难免没有出错的可能。
问:在进入或者离开大殿,或者在大殿礼拜的前后,穆斯林与穆斯林(阿訇)之间,有必要说或者回色蓝吗?注意地点:是大殿上
问:当领拜者低念时,全体的跟拜者可以默念或者不念经文吗?如果当默念的话,默念包括中末坐以及匝指等行为动作吗?有人说:拜内默念可以集中人的注意力,这样的是理由成立吗?
问:我发现有这样一个现象:即:礼拜即将完成前的连数99次太思必的速度有些过快,这样做可以吗?有无正确的要求?
问:有人说:真主的尊名是100个,其中1个隐藏在《古兰经》里,要求我们去找寻,是这样的吗?
星问:礼榜布大拜的念词比较长的主要原因是等待众多的穆斯林前来参加礼拜吗?是这样的吗?
问:周五中午的主麻有:主命的主麻拜,主命的撇时尼拜,听虎图白也是主命,那么,同一时段出现三个主命,我们应当怎么去做?
    他说;(我需要《古兰》或者圣训的确切证据!!!!

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发表于 2007-10-6 11:30:58 | 显示全部楼层

赛俩目,我试着回答一点:

    1、进清真寺的庆贺拜是圣人强调的付功,对于平时不去清真寺,主麻才去的人,建议一定要礼,至于天天在清真寺礼拜的就可以自己选择了。

    2、伊玛目出错,可以带着补口头吧,如果伊玛目的拜不全美,跟随者的拜也不全美了。

    3、关于盖得勒,学者公议认为是27,但是也不一定,能长守的人在斋月后十天都要当成盖得勒,不能的人就选择27的概率大一些,“天天都是盖得勒”,对于一些高品的人,每天功修都上紧了。选择错了不损功修,只是没有盖得勒的回赐,但是做的付功还是有回赐的。

    4、跟拜不念古兰,这是哈乃非教法规定,中坐大坐要念,鞠躬叩头三遍赞词也念。

    5、主麻礼十拜,四拜圣行、两拜主命、四拜瓦旨卜。

以上答案是我自己的解释,错了求主恕饶,期待更好的解答。

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发表于 2007-10-7 10:58:08 | 显示全部楼层

回答贺寺拜问题

一个一个回答:

问:自己经常去礼拜的清真寺,有必要经常礼贺寺拜吗?

روي عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم

إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين

艾比盖塔岱传述:至圣说:你们每个人到了清真寺,先礼两拜,再坐下。这个贺寺拜是属于不跟随聚众单独礼的副功拜。

أما إذا دخل المسجد في الوقت المكروه بعد الفجر أو العصر 

فلا يأتي بتحية المسجد

بل يسبح ويهلل ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم

فيكون قد أدي حق المسجد 

在被憎恶的时间(晨礼拜和晡礼后)不用礼贺寺拜,而赞主,赞圣,念清真言,就已经交付了清真寺的义务了。

وإذا دخل المسجد وقد دخل وقت المكتوبة يبدأ بها

لأن أدائها ينوب عن تحية المسجد

当进入清真寺时,正好是礼主命拜的时间,则不用再礼贺寺拜,因为主命拜可以代替贺寺拜。

ولا تفوت تحية المسجد بالجلوس

بل الأفضل أن يصليها بعد أن يجلس

在清真寺里坐着代替不了礼贺寺拜,最好稍作休息后再礼贺寺拜。

وإذا تكرر دخوله المسجد يكفيه ركعتان في اليوم

如果一天内多次进入这个清真寺,则两拜贺寺拜足以。

فقه العبادات علي المذهب الحنفي

叙利亚大马士革宣教学院教法系教材

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发表于 2007-10-7 11:29:30 | 显示全部楼层

回答伊玛目出错问题

问:(假设)领拜者因为各种的原因在礼拜过程出现了错误,比如:错念,那么全体的跟拜者该次完成的拜功有损吗?

首先,你提到的“错念”概念并不清晰,如果是阿耶提意义错了,则应重新礼拜。如果是个别字音念错,发音不到位,如ر 发成ل ,拜功不受损。

证据:至圣时期,宣礼员比拉里发音不清楚,把أشهد 发音成了أسهد ,

أشهد 意思是 “我作证”,أسهد 意思是“我失眠,睡不着觉。”很多圣门弟子都认为念错了,但至圣却说:“你们认为是错的,但真主却认为是对的。”

礼拜中,主命出现问题,坏拜。比如:阿耶提意义错了,少一个叩头。

瓦支补出现问题,用还补错误的叩头来弥补,但不坏拜。比如:高念的地方低念,低念的地方高念。

总之,伊玛目的拜成,则跟拜者的拜也成。伊玛目的拜不成,则跟拜者的拜也不成。不存在损失不损失问题。一切按教法执行。

具体问题请你参阅《维嘎耶》教法经,这里不必一一例举。

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发表于 2007-10-7 14:38:17 | 显示全部楼层

顶!

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发表于 2007-10-7 14:53:29 | 显示全部楼层

学习了!

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