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信士对死亡毫无悲哀

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发表于 2007-10-28 20:21:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

信士对死亡毫无悲哀


  没有信仰的人﹐怕死。  没有正信﹐不承认真主造化的奥妙﹐真主的万能﹐真主的仁慈﹐不懂得人死之后有复活日﹐有后世。  他们自称是唯物主义者﹐一切都想在生前看得明白﹐不做层次思考﹐不相信宗教“唯心主义”﹐受中国传统“未知生﹐焉知死”古代现实主义观念影响。  这样的人对死亡的影响来自眼看动物的尸体﹐不论是在野外腐烂的死狗﹐或者是被剁成小块的红烧鱼肉﹐生命就是这样结束了﹐没有存在的迹象﹐也永无复生返回的可能性。  


  中国古代称“神州”﹐因为相信有神﹐后来真主使者留下的教诲失传﹐“人心不古”﹐儒家思想得势﹐只顾今世生活﹐这叫“入世”﹐追求现世的“福禄寿”﹐构成中华民族第一大悲哀。  有人说﹐儒家思想信天命﹐还说过“朝闻道﹐夕死可矣。”  不要错以为他们认主独一﹐没有这事﹐“道”的解释很灵活﹐这个道﹐不是宗教信仰﹐也不是敬畏造物主﹐而是王道﹑人道和天道﹐意思是﹕政府管理制度﹑社会伦理和对自然规律的尊重。 因为不信道﹐中国人就贪图今世享乐和高官厚禄﹐可以光宗耀祖﹐锦衣还乡﹐炫耀个人奋斗的成功。


  生命的最高境界就是荣华富贵﹐对死亡茫然无知﹐想到死﹐就联想到案板上的鱼肉和野外的死狗﹐自己辛苦拥有的一切都将抛弃﹐人死如灯灭。   悲叹有限的生命﹐对死亡充满了愤怒﹑悲哀﹑恐惧﹑惆怅﹐古代秦始皇派人到海外寻找长生不老仙丹妙药﹐成为历史笑谈﹐何况是一个普通人﹐只有等待死亡﹐陷入无穷痛苦和失望之中。  


  读读《古兰经》﹐可以彻底改变生死观﹐对死亡不再悲哀和无奈﹐原来真主对人类的造化和使命托付与任何动物都不同﹐给人以理智和意志﹐每个人走出今世将归于真主。  今世与后世两个世界只隔着薄薄的一堵墙﹐生死是生命形式的过渡﹐进入另一个境界。  就好像在同一幢属于人类的大楼里﹐生死只不过是从这层走到那层﹐或在同一层楼里﹐从A座进入B座。  就这么简单﹐人死了﹐但并没有消亡﹐生命过程中留下了许多成功和罪过﹐在另一个境界中将享用自己的成果。 这就是人于动物的终极区别。


  《古兰经》是对人类生命意义指导的启示和经典﹐可以说﹐《古兰经》中的每一句话都是与生命有关﹐也与人死之后复活日有关。  在伊斯兰信仰的最根本条件中﹐“信死后复活”是六大基本信仰因素之一﹐不相信真主启示的“复活日”﹐认主独一就不能成立。    伊斯兰“道”的意义包含最基本的两个成份﹕“我们信仰真主和复活日。”


  生与死是发生在同一个人身上的两种状态﹐所以《古兰经》中没有专讲“生命”的启示﹐也没有关于“死亡”专题的一章。  凡是有涉及到生的启示章节中﹐也昭示或暗寓着死亡﹐因为生与死紧密相连﹐每个人的生都是暂时机遇﹐而死亡是生命的目的和终结。 《古兰经》有许多启示是引导信士对生命的珍视﹐理解“福禄寿”是真主的慈恩﹐但都与复活日的真主判决联系起来理解。  生与死是相对应的两个方面﹐如同手面与手背关系﹐交相辉映﹐或相辅相成。 在《古兰经》修辞奇迹的探索中﹐学者们发现今世(dunya)与后世(akhira)这两个单词﹐都出现过一百一十五次﹐生与死的启示对等﹐保持平衡。  


  《古兰经》以通俗易懂明白无误的语言说﹕


  “真主创造你们﹐然后供给你们﹐然后使你们死亡﹐然后使你们复活。”(30﹕40)


  “我确是使人生﹑使人死的﹑我确是最后的归宿。”(50﹕43) 


  “他创造了死生﹐以便他考验你们谁的作为是最优美的。”(67﹕2)


  在穆斯林社会中﹐家有病危的患者﹐请德高的阿訇到家或医院病床边给生命垂危的人做“讨白”(忏悔)﹐一般都对患者诵读《古兰经》“雅辛章”经文﹐因为“雅辛章”是对生命与死亡最佳篇哲理启示。   


  有知识的穆斯林应当向患者说明﹐高告诉他或她安心地去吧﹐而且要有信心﹐彼岸那边是一个光明和美好的世界。  《古兰经》说﹕“凡是说‘我们的主是真主’﹐然后遵循正道者﹐众天神将来临他们﹐说﹕‘你们不要恐惧﹐不要懮愁﹐你们应当为你们被预许的乐园而高兴。   在今世和后世﹐我们都是你们的保护者。  你们在乐园里将享受你们所爱好的一切﹐你们在乐园里将享受你们所要求的一切。  那是至仁至慈的主所赐的宴飨。’”(41﹕30-32)  


  穆斯林在一生当中都在赞颂真主﹐“万物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者。”  在临终时的诵读最为重要﹐证明今世的生活在敬畏真主中结束﹐众天神都在迎接他迈入生命的另一个境界。  这是多么美好的情景﹐一生辛苦将在宁静和愉快中安息。  那个世界并不遥远﹐因为对死亡者的灵魂﹐不存在物质世界的距离﹐也没有时间的差异﹐一切都发生在瞬间﹐没有痛苦﹑没有期待﹑没有焦虑。 只有信仰真主和复活日的信士﹐才对真主的公道和复活日的善报充满信心﹐欢喜而离别人间。


  在穆斯林的葬礼中﹐不希望亲友们嚎咷大哭﹐悲恸欲绝﹐好像走投无路的样子﹐因为深信亡者将在真主那里享有他在世期间一切善功的报酬。  我们不必为他悲伤﹑失望﹑无奈﹐因为他摆脱了今世的尘事烦扰和社会不公﹐而在真主那里享有公正和仁慈。  我们参加送葬的人﹐或者在纪念故人游坟地的时候﹐应当从亡者一生经历中吸取积累善功的教训﹐更为有意义。


  有人说笑话﹕“人在出生的时候﹐哭着来﹔又在死亡时﹐哭着走﹐都证明人的无知。 新生婴儿 不知这个世界比他妈肚子里更美好﹐而死亡者不知另一个世界比今世更美好。”
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发表于 2007-10-29 00:23:03 | 显示全部楼层

顶!经典!

尤其是那句,只顾今世生活﹐这叫“入世”

现在就是好多人这么理解入世的

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发表于 2009-6-15 23:46:47 | 显示全部楼层
人不是害怕死亡,而是对这个世界有着一种眷恋和不舍

道:与人为善,便是与己为善。你爱人,人也爱你;你为他忧而忧,他也为你忧而忧;这样才有一个和谐温暖的气氛;生活事业才得顺心   不必刻意把儒家强加宗教的帽子
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