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【解惑答疑】为什么说《古兰经》是总纲,圣训是阐释《古兰经》的细则?

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发表于 2016-4-6 12:05:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创 2016-04-05 李兴鹏 艾资哈尔灯塔
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有人根据古兰经中说:“我在天经里没有遗漏任何事物。”(牲畜章:38节)和真主说过:“我曾降示这部经典,阐明万事。”(蜜蜂章:89节)这两节《古兰》经文,认为圣训没有在《古兰经》之外有丝毫增加,《古兰经》也不需要圣训阐释,因为《古兰经》已经阐明的了万事万物。
但是,伊斯兰学者认为这两节《古兰》经文不能够证明这一主张,这是因为:

1、“我在天经里没有遗漏任何事物。”不是一节完整的经文,完整的经文是:“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类,都跟你们一样,各有种族的——我在天经里没有遗漏任何事物;一切鸟兽,都要被集合在他们的主那里。”(牲畜章:38节),根据经文上下文的意思可以判定,此处的“天经”指的是“受保护的天牌”,而非《古兰经》。这也是大多数经注家的主张。

2、就算将这节经文中的“天经”一词解释为《古兰经》,那“我在天经里没有遗漏任何事物。”这节经文的意思也是真主降示给穆圣包含有宗教基本纲目的《古兰经》,而宗教的细则则由真主启示并教授给穆圣先知一人。这些阐释是真主所承担的对《古兰经》的解释,因为真主对穆圣说:“集合它和诵读它,确是我的责任。当我诵读它的时候,你当静听我的诵读。然后解释它,也是我的责任。”(复活章:17~19节)

3、真主:“我曾降示这部经典,阐明万事。”(蜜蜂章:89节)这段《古兰》经文的意思是真主降示《古兰经》给他的先知,让他向世人阐明宗教中的所有事情,这是该节《古兰》经文的含义之一。

4、根据这节“我曾降示这部经典,阐明万事”的《古兰》明文说明,《古兰经》阐明的是宗教的基本纲目和原理,而宗教的细则则存在于圣训中;或者说《古兰经》以明文规定的方式,要么以提纲挈领的方式阐明了教门中的所有问题。

所以,伊斯兰学者们认为不能简单和极端地将《古兰经》视为集宗教原理与细则于一身的经典,因为《古兰经》的阐释针对的是宗教的纲目和原理,而非宗教细则。理由是:

第一:保持这两节《古兰》经文与其它《古兰》经文之间含义的一致性。其它经文中明文说明了真主将对《古兰》的阐释启示给他的先知,这阐释就是先知的圣训。如真主说:““我降示你教诲,以便你对众人阐明他们所受的启示,以便他们思维。”(蜜蜂章:44节),以及真主说:“集合它和诵读它,确是我的责任。当我诵读它的时候,你当静听我的诵读。然后解释它,也是我的责任。”(复活章:17~19节)

第二:客观事实也见证了圣训是对宗教细则的阐释。在《古兰经》中有很多宗教的原理,而这些原理都在圣训中得到了详细的阐释。如《古兰》中命令穆斯林力行拜功,但是关于拜功的次数、具体的时间和履行的形式在《古兰经》中都没有明确说明,这些问题都是由圣训来具体阐释的。如穆圣说:“你们当象看到我礼拜一样礼拜”。

总之,《古兰经》囊括了伊斯兰教的基本纲目和原理,而将其具体的阐释交付给了伊斯兰的其它源泉。《古兰经》还明文规定了穆斯林务必以这些源泉为准绳,竭力遵守。因此,遵守这些源泉就是遵守《古兰》。这些源泉都包含或蕴含在《古兰经》中。它们是:

圣训(al-Hadith),这是因为真主说:““凡使者给你们的,你们都应当接受;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。”(放逐章:7节)在上一个问题——确定圣训权威的《古兰》明文——一中,已经引证了很多说明圣训权威的《古兰》明文,在此就不一一列举了。

公议(al-‘Ijma_a),这是因为真主说:“谁在认清正道之后反对使者,而遵循非信士的道路,我将听谁自便并将他入于火狱中,那是一个恶劣的归宿。’(妇女章:115节)”

类比(al-Qiya_s),这是因为真主说:“有眼光的人们啊!你们警惕吧!”(放逐章:2节)

《古兰经》已经证实了这些源泉在伊斯兰中的权威,因此可以说,遵循这些源泉就是遵循了《古兰经》。因为对这些源泉的遵循是《古兰经》明文规定我们必须遵循的。这也是下文中将要提到的圣训蕴含于《古兰经》的形式之一。以上两节经文反而是对圣训、公议和类比在教法中权威的确证。[1]

因此,可以就这两节《古兰》经文质问那些否定圣训权威者说:如果你们否定了圣训,那你们也不可能再遵循《古兰》,因为《古兰经》明文规定了对《古兰》的阐释交付给了真主的使者,你们只有遵从了圣训的指导才算遵循了《古兰》;同样,你们也不可能真正实践了《古兰》中简要提及的命令,因为这些命令还需要进一步的阐明,而对它的阐明就在圣训中。因此,假如你们否定了圣训,那你们又怎么能遵从真主要求礼拜的命令呢?奥扎仪在读到“我曾降世这部经典,阐明万事。”这段经文时曾说:“即以圣训来阐明了万事。”[2]


[1]参阅《神圣的拓展》,杰麦勒旁注2卷第593页。

[2]出自艾布·哈提姆的经注;参阅《散落的珍珠》4卷/128;参阅《伊本·凯西尔经注》2卷/582。
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