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【当代思潮】激进者否认死者有任何的知觉,也感知不到有人对他的探望

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发表于 2016-4-6 12:09:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创 2016-04-04 侯赛因 艾资哈尔灯塔
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激进者否认死者有任何的知觉,也感知不到有人对他的探望

在这个问题上,激进者踏上了偏向纯粹物质化的危险道路,因此,否认死亡之人有任何的知觉;否认亡人能够感知到有人去探望他。他们误认为这样以否定的做法,是在捍卫认知独一的信仰,这是因为他们不了解亡人的真相,也没有看过相关的经训明文,以及学者对这个问题的主张。

死亡并非人的彻底消亡,也不是使真主所赋予人的存在变为不存在,而是一种人必须经历的中比较困难的状态。在这个状态中,灵魂出窍,转而生活在另一个世界。因此,死亡不过是灵与肉的分离。伊目安萨里曾说:“灵与肉的分离的意思就是灵魂终止了同肉体的联系,不再受制于肉体的驱遣。”

至于死者能够感知到,有人前来探望他的证据,则有艾布·胡莱勒传述自穆圣说:凡是你们中有人经过,他在今世相识的信士兄弟的坟墓时,那就让他给亡人道“赛俩目”,亡人确是知道并回答“赛俩目”问候的。”[1]

马奈维记述后评述说:“圣训学家伊拉格说:认识和回答‘赛俩目’问候,是有灵魂有的生命的表征,不排除灵魂有这样的认知,并以身体中的部分(尽管不是全部)来回答‘赛俩目’问候。”

一些伟人说过:“灵魂寄于肉体,这种寄放类似热恋中人,为爱的情感所左右。当灵魂离开肉体时,这种眷念的真爱要经过一段时间之后才会逐渐消退。也就是说,灵魂会对自身的肉体有着强烈的倾向,也因此,禁止砸毁尸骨,踩踏坟茔。”[2]

有传述自穆圣的健全圣训说:穆圣命令将白德尔战役中战死的多神教徒,埋葬在坟中后,穆圣来到他们的坟墓前,站立呼叫他们的名字说道:某某人,某某人呀,你们看到你们的养主对你们的许诺了吗?我的确已经看到我的养主许诺我的是真实。

这是欧麦尔说道:“真主的使者啊!你在同已经死去的人在谈话吗?”

穆圣答到:“誓以真理而复活我的养主,当我同他们说话时,你们是听不到他们的话的,只是他们不能回答。”[3]

因此,亡人对前去探望他的人有某种感知,并为之而喜悦,故穆圣命令穆斯林向亡人道“赛俩目”的问候语。

穆圣曾经教圣门弟子们,当他们探望墓地时说:“墓地中人的信士和穆斯林呀,愿真主的平安降临于你们;祈求真主的慈悯我们的先行者和后来者,我们凭真主的意欲,也将追随你们而被埋葬。”[4]

伊玛目脑沃维说:“在教法上,探望者靠近被探望者坟墓程度,正如他在亡人活着的时候,他和亡人之间的相近的程度。”[5]

有人问伊本·泰米叶,亡人在死亡后是否还能够听到人们的谈话时,他说:“一切赞颂全归真主,众世界的主,亡人无论怎样都能够听闻的恩惠真好!”他还引述了许多圣训,随后在引述完向墓地中的亡人道‘赛俩目’问候的圣训时说:这是对墓地中的亡人的问候,向墓地中能够听到的亡人道问候。”

伊本·阿卜杜·巴里传述穆圣说:“一个人,只要经过他在今世相识之人的坟墓时,他就给亡人道‘赛俩目’问候的话,那真主必定将灵魂返还给亡人,以便让亡人回答‘赛俩目’的问候。”

在六大部圣训集中传述说:“穆圣说:你们当在主麻日和主麻的夜间,多多的赞颂我,你们的赞颂都将呈现给我。”

于是圣门弟子问道:“真主的使者啊!我们的赞颂怎么呈现给你呢,而你已经逝去?”

穆圣答道:“真主禁止大地侵蚀众先知的肉身。”

在六大部圣训集中传述说:穆圣说:“真主委托众天使,让他们给我的陵墓传达我的稳麦给的‘赛俩目’的问候。”

这些经训明文和事例阐明了亡人无论怎样都能够听到活人的话语,这并非意味这亡人一定要时刻都能够听闻到活人的谈话,或许亡人有时候能够听到,有时则听不到。这正如活人的情况一样。活人有时能够听到他人讲话,有时则听不到别人跟他讲的话,这种听闻是认知性质的听闻,并非有任何的结果和回报。[6]

伊本·盖伊姆鲜活:穆圣已经为他的稳麦规定了向墓中人道“赛俩目”的问候语,要求信士们对他们说平安之词。穆圣说:“信士家园中的人啊,祈求真主的平安降临于你们。”这是对那个听闻和领会者而说的平安词。假若亡人没有知觉,那这样的讲话便毫无意义了。激进者他们排除这一说法,但是确有许多传述说明,亡人知道活人去探望他,并以此而倍感喜悦。” [7]



由此可见,亡人能够感知和感受到探访者他的善意,并回答活人对他的问候。因此,死亡并非就是存在的消亡。亡人的灵魂仍然是存在的,灵魂和肉体之间还维系着某种程度的联系。

我们祈求真主赐予我们善待那些我们有义务善待之人;让我们去探望在我们之前归于后世之的他们;向他们道平安的问候!

真主至知!


[1]《巴格达的历史》中记述了这段圣训,由萨伊达维在《师长辞典》中检索而出,圣训学家马奈维的《法伊笃·高迪尔》5卷487页中也记述了该段圣训。

[2]圣训学家马奈维在《法伊笃·高迪尔》5卷487页中记述。

[3]《穆斯奈德艾哈迈德圣训集》2卷131页;伊本·哈班尼《健全圣训补遗》10卷562页;哈克姆《健全圣训补遗》3卷241页。

[4]《穆斯奈德艾哈迈德圣训集》5卷670页;《穆斯林圣训实录》2卷670页;《奈萨仪圣训集》4卷92页;《伊本·马哲圣训集》1卷494页;伊本·哈班尼《健全圣训补遗》16卷47页。

[5]《伊玛目脑沃维圣训集锦》5卷282页。

[6]伊本·泰米叶《教法判令集》3卷60-61页。

[7]伊本·盖伊姆《灵魂》第5页。
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发表于 2016-4-10 12:09:28 | 显示全部楼层
是这样的有很多证据证明灵魂和肉体分离后,肉体还有一定的行为能力。
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