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【四爷格言】哲合忍耶教法手谕之三教九政

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发表于 2017-1-25 22:14:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
四爷 008.jpg

前 言

   我凭着真主的特恩,至圣穆罕默德的情份及众谢赫毛拉的赛百布和权衡而集这些手谕,指望在末尾时光的患难、颠沛、奔波、考验中能使特选者有一个明鉴,以言行身劳有功于圣门,精诚团结以兴盛共同的正道伊斯兰。

   同时,手谕宣扬那些生死为主,殉道为教的中国谢赫们的真实正道之行,引领教化之心,指望真诚纯善的穆斯林消除幔子和互相的敌视和误解,以共事一体的伊斯兰,也指望为免除一切伊斯兰内部的纷争、隔阂、诽谤和仇杀。

   也指望消除一切甚至是借卡废勒之刀离经叛道之剑,怀恨嫉妒者之矛,哈乃斐派内部的一切坏人和穿着新老教派的绿衣的犹太人的有形的野比劣厮,舍依图阿乃的阴谋诡计,挑唆欺骗导致伊斯兰的分裂,破坏团结,削弱正道,为敌效劳的伤害,也指望真主的相助,至圣的相扶,一切真诚者相亲,一切手足团结而伊斯兰宏衍,教化重兴。

四爷 013.jpg

哲赫林耶教法手谕

   虽为正道之良种播撒于尘世,并非皆得萌发。得萌得发并非都能得正果。清真之护城者尽之人事拣选良缘,布其节令,散其甘霖,得滋则润,得春即萌,茂而能花,得蜂即果。故虽本性定然在前,更当人事拣选于后。故论法以行教道,谓之教法。

   总伊斯兰之教,其教法有九,即经教、权教、因教、喻教、讽教、警教、惠教、德教、力教;各有所施,都见其效。

   吾今总吾哲门之法,历代谢赫毛拉传教之法,尽为明证感应,而末世之人得之者几无。施教之法唯教加之舌政家政和教政。今吾谕之哲门教法,人事当复尽之,应以九教三政为立道兴教之方。
360截图20170117183859606.jpg

九教三政

   经教:晓喻以经文,剖析至理,使之服于心而遵行,入于精微而不能被动摇窃夺。

   权教:先从其俗,姑容其便,由宽逐严,其逐渐习惯熟悉,先易行而不望而生畏,易立于行,后逐纳入正规,已成习熟之举,故道易行则易兴,由宽而严则习熟,而使其入于精微,而不被动摇窃夺。

   因教:因循其当地乡文,因其先入之礼教而喻以正理,使其归于正道,法天而行健不复误入歧邪之途。

   喻教:借比喻,以小比大,以浅喻深,以事理比至理,由浅而深,使之自悟而归于正道,再习以经文,知之至理精微,不复趋于歧途。

   讽教:指其偏歪,摘其浅陋,使之佩服尊敬,而引归于正道。复加以讽他人之不是,摘他人之暗诲,改以恶邪,归于正大,引入精微不复偏邪。

   警教:受伤疾患之时,恐惧悲欢之际,以宛转曲折之言,慰而安之,谈以世精,使之自省而知己非,使之归于正道。

   惠教:饥寒交迫之时,困苦流离之际,周济衣食,宽慰美言,使之感恩而归于正教。

   德教:乐善不倦,力行身教,使其观而感慨,归于正教。

   力教:财势两全,罚禁严密,使其畏服,复以理齐之,令其遵循,依次而习之,日久而心服,归行于正道。

   此九教之法如药,虚者补之,热者凉之,寒者温之,实者泻之。因人施用,按病服药。因人因时因地制宜,教之可兴,病之可愈。

   舌政:舌政者舆论压力也。行道则多助而奖誉,受夸而赞扬,尊敬而往来,和气而相亲,为口舌之尊崇者。违道犯禁则寡助,批斥以贬,言损鄙视,使之难于立足,羞于人前,改悔则慰以希望,指以正道,励以正行,复以共处而观之后效。舌政者,即褒、贬、慰三舆而论于三行〈善、恶、悟〉压于其人,纳入正道,故为舌政,其显至圣*之爱憎。

   家政:家政者以古兰,圣训为法,以伊斯兰正教为规,父长为君,母姐为臣,行以教法,施于后人(小辈),恩感并施,仁义齐理。家政之下,即为回国,家政之中,尽为绿翠。正道之功臣战将皆由家政而出,绿翠掌教皆由回国而用,故曰:家政,其显清真之护城。

   教政:教政者,每村每地皆设三管一长,行之至圣教权,尊之圣后长老,庆贺元老功臣,遣罚教贼判逆,抚之孤儿,护之寡妇,济以急迫,慰以残弱,行以教法,持以教权,明教盛道,兴学纳课,习武御敌,故曰:教政,教政者显至圣之尊荣恩威。

   九教之法,其根在学习之天命,故儿女四岁零四日即正式安学,习经传典,七岁则教之安拜,念经习书,十岁则训以认主学,明伊玛尼之至理要道,此乃伊玛尼之天时,失不复得。

   幼时乃心曲谱词之始,卓见成长之机,故既生后复加之五功天命,然学习从生到死皆为第一天命。 明道在于明理。明理在于明学,故虽伊玛尼的根源在于先天,培养乃在后天。有种而无天时、地利、甘霖,或无沃土适地,则不萌,或萌之不盛。

   尽全力培养之后无伊玛尼之人,才为先天无种。否则,皆父母失时、失职、失责,父母之过也。末尾时光之父母,失职者众多,计而无数,其罪过无弥补之时,故皆无赦,视为父母之大戒。然者,其从后人的咒骂上不得脱离也。

   朋友者,今生择何人,后世与何人对待你,今生择近主之人,后世以近主之人接待你。故当以有学问之人,清廉洁皎之人,近主戒慎之人来往,也视为教政。
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 楼主| 发表于 2017-1-25 22:52:22 | 显示全部楼层
   三教九政,是公元1947年,四太爷尊者,来云南在东沟大回村大尔迈礼之后,传给云南八大阿訇的,一直未公开的奈格实班迪传承下的“护教学”。 由马长惠阿訇从他郎马国樑老人公开后,才解开了为什么苏菲正统四大学派在历史上屡遭灭頂之灾也能实现“野火烧不尽,春风吹又生……。”的秘密。真主的护佑,前定的显现外,就是“伊斯兰教护教学”的因由赛拜卜。 有一定的研究和参考价值。
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发表于 2017-1-26 20:02:22 | 显示全部楼层
正好可以提高下文言文理解能力。
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发表于 2017-1-26 20:16:10 | 显示全部楼层
   朋友者,今生择何人,后世与何人对待你,今生择近主之人,后世以近主之人接待你。故当以有学问之人,清廉洁皎之人,近主戒慎之人来往,也视为教政。
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发表于 2017-1-26 20:29:45 | 显示全部楼层
   朋友者,今生择何人,后世与何人对待你,今生择近主之人,后世以近主之人接待你。故当以有学问之人,清廉洁皎之人,近主戒慎之人来往,也视为教政。


我们选择正道的导师,选择为主道奋斗的兄弟做朋友,今后两世不分离!
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发表于 2017-1-26 20:29:57 | 显示全部楼层
学习了,赛瓦布楼主
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