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[莱麦丹月] 有几项坏斋的问题

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发表于 2017-5-26 23:56:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、坏斋后必须还补的事项
(一)故意地吃喝
   如果封斋者忘记或无意或为势所迫地吃喝,那么不必还补斋戒,也不纳罚金。
   艾布胡勒的传述:穆圣说:“如果封斋者因忘记而吃喝了那么令他全美斋戒,因为真主使他吃,使他喝。”沙菲尔、艾哈麦德等学者也持此主张。艾布胡勒韵传述:穆圣说:“斋月中谁忘记开了斋,那么他不必还补,不纳罚金。
   伊本·安巴斯的传述:穆圣说:“真主为我的教民赦免了误犯的或忘记、受强迫而犯的过错。”
(二)故意呕吐
   封斋者难能抑制而呕吐时,则不必还补斋戒,不纳罚金。
   艾布胡勒的传述:穆圣说:“难能抑制而呕吐者,不必还补斋戒;谁故意呕吐,谁应还补斋戒。”
   众学者根据此段圣训决议:谁难能抑制而呕吐,谁不必补斋;谁有意呕吐,谁必补斋。
(三)来经血、产血则坏斋,即使太阳没落以前最后一刻,经血来潮也按坏斋而论,
(四)故意射精则坏斋。无论接吻妻子或同妻子拥抱或手淫而射精者其斋戒已坏,必须补斋,白天仅仅无意间看到色相物或因下意识地思想而射精者,按白天梦遗者对待,其斋戒不坏,也不必补斋。欢水无论流多流少,不影响斋戒。
(五)调味品通过食道吃进肚腹,则坏斋。如食盐等,这也是大部分学者的主张,
(六)封斋者举意开斋时则坏斋戒,即使未吃食物。因为举意是斋戒的要素之一,所以举意坏斋者,其斋戒已坏。
(七)封斋者误认为太阳已没落或东方未拂晓,而吃了,喝了,性交了,然后知道自己判断错误者应补斋,这是众学者及四位教长的主张。伊斯哈格、达吾德等学者主张,这种人的斋戒是成功的,不必补斋。真主说。“你们所误犯的事,对于你们没有罪过,你们所故犯的事,就不然了”(《古兰经》三三:5)。穆圣说:“真主赦免了我的教民所误犯的罪过。外海布之子赞德的传述:汉塔布之子欧玛执政时期,人们开了斋,我看见从哈福索的家中端出了几碗水,人们喝了,随后,太阳从云雾中露出,这件事使人们感到非常为难,大家说:我们要还补这一天的斋。欧玛说:为什么?誓于真主,我们不是故意犯罪。
    艾布伯克尔的女儿艾斯玛的传述:穆圣说:“在一个斋月的阴天我们开了斋‘,随后,太阳出来了。”伊本·泰米叶说:这段圣训能说明两件事:一,说明封斋者在阴天未必等到肯定太阳没落后开斋。因为穆圣及其弟子曾这样做过,二,说明阴天误开了斋后见太阳未没落时,不必补斋。假设有必要补斋,那么穆圣一定命令那伙弟子封斋。而且这件事也会广泛传播,可是没有传采这样的圣训,这就证明,穆圣没有命令人们补斋。
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发表于 2017-5-27 19:16:11 | 显示全部楼层
斋戒每一天都不容易,尤其是工作繁忙,天气炎热,所以对于每天的斋戒要特别特别的珍惜,谨慎对待
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发表于 2017-5-27 22:29:47 | 显示全部楼层
封斋需谨慎,一不小心就坏了
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发表于 2017-5-27 23:41:00 | 显示全部楼层
释言斋口,道言斋心。当谨慎对待。
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发表于 2017-5-27 23:44:41 | 显示全部楼层
释言斋口,道言斋心。当谨慎对待。
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