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【正教真诠】朝觐的形式及其精神意义(四)

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发表于 2017-8-29 17:01:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
在为真主献上牺牲后,朝觐者修剪头发,以表明自己是真主的仆人。在伊斯兰出现以前,当主人释放奴隶时,他首先剃掉他的头发,以表明这人以前是个奴隶。穆斯林们保留着这一传统,为的是表明自己是真主的仆人、遵从真主的命令。简而言之,剃头象征着我们把生命奉献给真主的意志。
米那是易卜拉欣和易司玛仪用石头砸恶魔的地方,是见证了他们对真主的服从与信赖的圣地。用石块砸恶魔象征着用石块砸我们内心的恶魔一一私欲,同时也不断地提醒我们易卜拉欣、易司玛仪和哈哲尔是如何成功地战胜了恶魔的诱惑的。
以前,人们把石头砸向敌人以诅咒敌人,因此用石头砸某人有诅咒之意。在阿拉伯语里,恶魔是“拉及木”,意思是“被石块砸”,表明恶魔是“被诅咒的”。
射石的另一重大意义是提醒我们还要记住这样一段伊斯兰历史:艾卜·日哈是一位来自也门的基督徒国王, 他想摧毁克尔白天房。《古兰经》对此是这样描述的:艾卜·日哈嫉妒克尔白,于是他派出强大的军队袭击麦加。他的队伍里有强壮的大象。但是全能的真主派遣了鸟儿组成的军队,这些鸟儿衔起石子投向敌人的军队,艾卜·日哈的大军就这样被摧毁了。为了纪念这件事,射石的传统被保留了下来。
简而言之,用石块砸恶魔的意思就是诅咒撒旦,并且让心灵远离罪恶,把心灵完全奉献给真主。根据传述,先知(愿主赐他平安)说射石的目的是为了纪念真主。(米什卡特:提尔密济)在另一则圣训里,先知(愿主赐他平安)说朝觐就是射石、在赛法和麦尔维两山之间奔走、以及巡游克尔白天房;而所有这些行为的目的就是为了纪念真主。(提尔密济;那萨依)
赛法和麦尔维就是哈哲尔为了给自己和孩子易司玛仪找水而绝望地奔走于其间的两座山。全能的真主赐给了她渗渗泉,直到今天,渗渗泉仍然在为朝觐者提供甘甜的水源。为了纪念这件事,在两山之间奔走已经成为了朝觐的一种仪式。为了说明这两座山的重要性,至高无上的真主在《古兰经》里说道:
“赛法和麦尔维,确是真主的标识……”(2: 158)
天房是穆斯林的中心,穆斯林礼拜时都要朝向天房。就象心显现的是人的本性,克尔白天房显现的是世俗世界里的神圣迹象。可以说,在世俗社会中,克尔白天房的地位好似人的心脏。易卜拉欣被穆斯林们称作真主的朋友,天房里有易卜拉欣的立足处。全能的真主命令朝觐者在易卜拉欣立足处的后面巡游,这样朝觐者将跟随他的足迹服从于真主的意志。
黑石是被所有穆斯林尊重的圣物,穆斯林亲吻、问候这块黑石象征着承认自己是真主的仆人,同时也表明放弃了私欲和避免了恶魔的诱惑。
这块福石还标志着朝觐仪式的开始和结束。尽管克尔白天房里的所有石头在修复时都被更换了,但黑石一直被放置在原地,保留到现在。无数的嘴唇亲吻过它,无数双被祝福了的手触摸过它,因此,尽管这是一块普通的石头,它却象征着我们对克尔白天房的爱。当欧麦尔亲吻黑石时,他这样说出了自己的感受:
阿卜杜拉·本·萨日吉斯的叙述:我看见乌玛尔·本,哈塔卜(愿真主喜悦他)亲吻黑石时说道:“真主作证!我在清醒的状态下亲吻你,我完全清楚你是一块石头,你既无好处,也无坏处;如果不是因为看到过真主的使者(愿主赐他平安)亲吻了你,我是不会亲吻你的。”(穆斯林)
克尔白天房是神圣王国的福荫和真主对世人的怜悯与祝福的源头。在这片圣地里,真主的慈悲和宽恕在这里比在其他任何地方都显得更为突出,它是神圣的光明之源,是照耀我们心灵的太阳。
根据宗教书籍的讲述,阿丹和哈娃来到地面之后就离散了,他们后来在阿拉法特山相遇,然后一起向西走去。阿丹在乐园里曾经围绕着一根光柱向真主礼拜,现在,他祈求真主让他重新得到这根光柱。因为这个祈祷,光柱出现了。阿丹环绕光柱,向真主礼拜。
先知希提时,光柱消失了,只留下了一块黑石。赛思按照光柱的样子建造了克尔白天房,并且把黑石放在了克尔白天房的旁边。今天被我们称作Hajar al-Aswad的石头就是这块黑石。努哈时期的洪水过后,这座建筑物有很长一段时间被埋在了沙土底下。
后来,先知易卜拉欣(愿主赐他平安)按照真主的命令来到了克尔白的附近,他把妻子哈哲尔和儿子易司玛仪留在了那里。后来,他和自己的儿子一起找到了希提建造的克尔白的地基,然后重新修建了克尔白。完成了克尔白的建筑工程之后,他向真主祈祷道:
“当时,易卜拉欣说:‘我的主啊!求你使这里变成安宁的地方,求你以各种粮食供给这里的居民一一他们中信真主和末日的人。’……”(2: 126)
我们可以这样说,祈祷的结果是许多人在麦加都因此而享受到了信仰的甜美和精美的食物与水果。
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发表于 2017-8-30 05:17:17 | 显示全部楼层
朝觐者修剪头发,以表明自己是真主的仆人。剃头象征着我们把生命奉献给真主的意志。
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