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【百问释疑】圣贤的搭救是真实的吗?(一)

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发表于 2017-12-7 12:20:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
圣贤的搭救是真实的吗?

圣人和卧力的搭救是真实的。
圣人卧力搭救的对象是全体穆斯林,不搭救轻视圣贤的卡废尔和穆纳菲格。
轻视圣贤的卡废尔和穆纳菲格即使同圣贤有血亲关系,圣贤也不搭救他们,即使搭救也不蒙主承领,就像努海圣人未能搭救他的妻子和儿子,因他们不信努海圣人为圣并加害他;伊布拉黑麦圣人未能搭救他的父亲,因他不信伊布拉黑麦圣人为圣并加害他;鲁特圣人未能搭救他的妻子,因她不信鲁特圣人为圣并加害他;我们的贵圣不搭救其叔父艾比来害病,因他不信圣人为圣并加害他。
圣人和卧力不搭救的穆纳菲格,是指虽念清真言、干五功,但否认圣贤搭救情份的人。

一般穆斯林,只要诚信圣人、卧力的搭救情份,希望他们的搭救,就能得他们的搭救;不承认圣人、卧力的搭救情份、或轻视圣人和卧力者,得不到圣人和卧力的搭救。对他们来说,圣人和卧力确实不能搭救。根据:

①《古兰经》云:“我派遣圣人,只为要人奉真主的命令而服从他,他们自欺的时候,假若他们来找你,而且向真主求饶,圣人也替他们求饶,那么,他们必发现真主是至宥的、至慈的。”(见苏勒尼萨仪,即4:64)这段《古兰经》说明圣人是真主与万有之间的中介,若圣人替人向主求饶的话,真主不会拒绝他的求情。(见《太夫西勒克比日》第三册第372页)。

②正统派诚信圣人、卧力能搭救人,反对这一点的人是外道穆尔太贼来派。正统派这个诚信的根据是《古兰经》,《古兰经》说:“你的养主将来必赏赐你,直到你喜悦。”(见苏勒堵哈,即93:5)。真主在后世给圣人赏赐搭救教生的权利,随后圣人搭救教生。一切卧力、舍黑迪(烈士)也能搭救人。穆圣r说:“若我的一个教生留在火狱,我就不喜悦。”(见《如海白牙尼》第十册第455页),《古兰经》云:“你的主将来必赏赐你,直到你喜悦。”(见苏勒堵哈,即93:5)。这段《古兰经》中的“赏赐你”在今世中指穆圣的教众发展快、圣教驰名远扬,后世中指圣人的搭救情份和对圣人的重赏。圣人说:“只要我的一个教生留在火狱中,我就不喜悦。”阿里巴巴传述,圣人说:“我搭救教生时,真主问:‘你喜悦了吗?’我说:‘是啊!我喜悦了。’”这段圣训的意思是真主让圣人搭救教生,直到圣人喜悦为至。(见《太夫西勒麦祖海勒》第十册第243页)。这段《古兰经》下降后,圣人说:“只要我的一个教生留在火狱中,我就不喜悦。”这里的教生指穆安黑迪乃(遵循逊尼正统派四大教法学派道路)的穆民。(见《太夫西勒萨维》第四册第327页)。

③《古兰经》云:“你的主,把你提拔到值得称颂的位份。”(苏勒伊斯拉伊来,即17:79)这段《古兰经》中“称颂的位份”指圣人拥有搭救情份。(见《太夫西勒麦祖海勒》第五册第471页,《萨维》第二册第360页)。

④《古兰经》云:“除真主准许的人之外,任何人的说情不蒙接受。”(见苏勒百格勒,即2:255)这段《古兰经》中“除了真主准许的”指的是我们的圣人,真主给了圣人搭救情份。在后世中,搭救者是真主的圣人穆罕默德,紧接着是其它一切的圣人。圣人说:“真主要我在一半教生入天堂和搭救情份中挑一样,我挑选了搭救情份。”圣人说,一切的人们到了各圣人面前求搭救,但他们不能当第一个搭救者,最后来到至圣跟前,至圣说:“我能搭救。”至圣会搭救教生,至圣是开搭救门的人,是第一个搭救者。然后,一切圣人和卧力才能搭救人,随后一切穆民才能搭救人。(见《如海白牙尼》第一册第402页)。

⑤《古兰经》云:“你们当防备将来有这样的一日:任何人不能替任何人帮一点忙,任何人的说情,都不能接收,任何人的赎金,都不能采纳,他们也不获援助。”(见苏勒百格勒,即2:48)这段《古兰经》说的是,谁隐昧《古兰经》、圣训中关于圣人搭救的内容,圣人就不搭救他。(见《太夫西勒麦祖海勒9第一册第66页》。这段《古兰经》说的是圣人不搭救卡废尔,只搭救穆民。圣人将搭救尚未入火狱者不入火狱,搭救已入火狱者出火狱.因《古兰经》云“你的主将来把你提拔到称颂的位份”、“你的主将来必赏赐你,直到你喜悦”,“受夸的位份”指圣人拥有搭救情份,“直到你喜悦”的“赏赐”指搭救出全部教生。穆尔太贼来外道说,这段《古兰经》否定了搭救。其实穆尔太贼来外道错了,这段《古兰经》下降的背景是:犹太人妄称他们的祖先能搭救他们,这段《古兰经》是针对犹太人的这种妄称而下降的。(见《太夫西勒克比日》第一册第503页)。
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发表于 2017-12-7 12:25:19 | 显示全部楼层
一般穆斯林,只要诚信圣人、卧力的搭救情份,希望他们的搭救,就能得他们的搭救;不承认圣人、卧力的搭救情份、或轻视圣人和卧力者,得不到圣人和卧力的搭救。对他们来说,圣人和卧力确实不能搭救
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发表于 2017-12-7 18:03:29 | 显示全部楼层
指望圣贤的说情搭救         
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